庸人自扰

庸人自扰【拼音】：yōng rén zì rǎo解释自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。出处《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”示例他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要～。” ★华而实《汉衣冠》三近义词杞人忧天、替古人担忧反义词聊以自慰歇后语天下本无事语法作谓语、宾语；指自己找麻烦英文worry about troubles of one's own imagining 日文から騒(さわ)ぎをする，いらない心配(しんぱい)をする德文der Narr macht viel Aufhebens um nichts 成语故事唐朝蒲州刺史陆象先对手下十分宽容，对于犯错的官员他都是批评教育，因此很多人都认为他在怂恿官吏犯错误。一次一个官吏犯了错误，陆象先在批评他，秘书说要体罚，陆象先反对。秘书退下去说：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”

成语“庸人自扰”典出《资治通鉴·唐纪》，其背后有一段生动的历史故事。唐朝时期，官员陆象先为人宽厚仁慈，在处理政务时主张简政安民。他曾任益州大都督府长史，面对民间纠纷或轻微罪行，多以劝导教化为主，避免严刑峻法。其下属对此不解，认为应当严厉惩处以树立威信。陆象先则回应道：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”意指世间许多纷扰本不必要，往往是平庸之人无事生非，才将简单问题复杂化，最终导致混乱与烦恼。这句话后来被提炼为成语“庸人自扰”，流传至今。

从语义角度分析，“庸人”指见识浅薄、心胸狭隘的普通人；“自扰”意为自我困扰、制造麻烦。成语整体形容那些缺乏远见与智慧的人，凭空臆想问题或夸大困难，最终陷入无谓的焦虑与纷争。它常与“天下本无事”连用，强调许多困境实则源于主观臆造，而非客观存在。与之近义的成语有“杞人忧天”，但两者侧重不同：“杞人忧天”侧重对不切实际的危险过度担忧，而“庸人自扰”更强调因狭隘认知主动制造麻烦的行为。

这一成语折射出中国传统文化中崇尚豁达智慧的哲学思想。古代先贤如老子主张“无为而治”，孔子强调“君子坦荡荡”，皆倡导以从容心态面对世事。庸人自扰的行为恰恰相反——或因疑心过重，误解他人意图；或因患得患失，纠缠琐碎细节；甚至为虚名浮利编织罗网，徒增精神负累。成语以精练语言揭示了一种普遍人性弱点：人们常困于自我构建的牢笼，却忽略了问题本身可能并不存在。

在现代社会，“庸人自扰”现象依然常见。心理学中的“过度思虑”（overthinking）与之高度契合：有人反复纠结过去的小过失，有人对未来风险过度预设，还有人陷入人际猜忌的恶性循环。这些行为不仅消耗心理能量，还可能引发实际冲突。成语犹如一面镜子，提醒人们区分真实问题与臆想困扰，培养开阔的视野与平和的心态。尤其在信息爆炸的时代，面对纷繁复杂的表象，更需要理性甄别，避免陷入自造漩涡。

总之，“庸人自扰”不仅是生动的语言符号，更是蕴含智慧的生活警示。它告诫世人：许多烦恼如风中尘埃，静置则落，搅动则扬。真正的从容来自对事物本质的洞察，以及驾驭心境的修养。当我们学会剥离无谓的焦虑，聚焦于切实的行动，方能在纷扰世界中守住清明之心，体会“本来无事”的安然之境。