束手就死

束手就死【拼音】：shù shǒu jiù sǐ解释捆起手来等死。出处明·施耐庵《水浒传》第八回：“薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来，可怜豪杰束手就死。”示例近义词束手就毙、束手就戮、束手待死反义词语法作谓语、定语；指等死英文fold one's hands and await destruction

成语“束手就死”意指自缚双手，等待死亡，形象地描绘出在绝境中放弃抵抗、坐以待毙的消极状态。这一成语蕴含着深厚的文化内涵，既反映了古人对命运无常的感慨，也警示后人面对困境时应持有积极抗争的态度。其字面意思虽直白，但背后所承载的历史语境与哲学思考却值得深入剖析。

从历史渊源来看，“束手就死”可能源于古代战争或刑罚场景。在古代社会中，俘虏或罪人常被捆绑双手，失去行动自由，只能任凭处置。这种场景逐渐演变为一种象征，形容人在强大外力压迫下彻底丧失斗志。例如，在《史记》《汉书》等典籍中，虽未直接出现该成语，但类似“束手受戮”的记载屡见不鲜，描绘了战败者或政治牺牲品的悲惨结局。这些历史片段为成语的成形提供了现实土壤，使其成为描述绝望处境的典型表达。

在文学作品中，“束手就死”常被用于刻画人物的命运悲剧或心理状态。古典小说如《三国演义》《水浒传》中，角色面临绝境时，或选择壮烈抗争，或无奈屈服，而“束手就死”往往凸显了后者的悲凉与无奈。例如，某些败军之将在突围无望时，可能慨叹“岂能束手就死”，转而奋起一击，反衬出成语所代表的消极选择。这种用法不仅丰富了人物形象，也深化了作品对人性与命运的探讨。

从哲学层面分析，“束手就死”反映了传统文化中“天命”与“人为”的张力。儒家强调“知其不可而为之”的进取精神，道家则主张“顺应自然”，但成语所描绘的放弃姿态，与这两种思想皆有所背离。它更像是人在极端困境下，对自身力量的彻底否定，带有浓厚的悲观色彩。然而，这一成语也常被用作反面教材，激励人们在逆境中坚守希望，避免陷入被动绝望。例如，古人云“困兽犹斗”，便是对“束手就死”的直接批判。

在现代语境中，“束手就死”的使用已超越字面意义，广泛引申为面对困难、危机或挑战时消极不作为的态度。无论是商业竞争中的失利，还是个人生活中的挫折，这一成语都提醒人们：屈服于现实往往意味着失败，唯有主动应对才可能寻得出路。同时，它也警示社会，在集体危机面前，团结行动远比坐以待毙更有意义。例如，在自然灾害或公共卫生事件中，“束手就死”的心态可能导致严重后果，而积极协作则能化险为夷。

总之，成语“束手就死”不仅是一个语言符号，更是历史经验与人文精神的结晶。它承载着古人对生存与死亡的思考，并在时代变迁中不断焕发新的警示意义。通过对这一成语的解读，我们既能窥见传统文化中的忧患意识，也能汲取应对现实困境的智慧——无论何时，保持勇气与行动力，才是打破“束手”困局的关键。