大经大法

大经大法【拼音】：dà jīng dà fǎ解释根本的原则和法规。出处唐·韩愈《与孟尚书》：“其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。”示例《经》云：‘乾道成男，坤道成女，乾坤定而后地平天成；女大须嫁，男大须婚，男女别后夫义妇顺。’这是大圣大贤的～。 ★《儿女英雄传》第二五回近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“大经大法”并非传统意义上的汉语成语，而是一个由两个具有深厚文化内涵的词汇组合而成的固定词组，常出现在古典文献与历史论述中，用以指代国家或社会的根本性法则与核心典章制度。其中，“大经”原指儒家推崇的根本经典，如《诗经》《尚书》等，后引申为不可更改的常道、根本原则；“大法”则指重要的法令、宪章或基本规范。二字连用，强调其作为治国安邦之纲领、社会运行之基石的重要性，蕴含着至高无上、必须遵循的权威意味。

从历史语境来看，“大经大法”一词常与王朝的立国根本、法统承继相关联。例如在《宋史》等史籍中，常以“祖宗大经大法”来指称前代开国君主所确立的一整套典章制度、治国方略，这些被视为维系社稷长治久安的核心遗产，后世君主理应恪守。它不仅仅指具体的法律条文，更涵盖了礼乐制度、伦理纲常、行政架构等一套完整的统治哲学与实践体系，是传统中国“礼法合一”治理思想的集中体现。

在思想层面，“大经大法”深刻反映了儒家思想中对秩序与规范的追求。它象征着一种超越个人意志的客观法则，既包括“礼”所代表的社会秩序与道德规范，也包括“法”所体现的强制性规则。古人认为，唯有确立并坚守这些根本性的“大经大法”，才能实现国家的稳定与社会的和谐。因此，这一概念也常与“国本”“纲纪”等词并用，成为评判政治清明与否、政权是否遵循正道的重要标准。

时至今日，“大经大法”这一表述虽已不常见于日常口语，但其精神内核仍具启示。在现代语境下，它可以被理解为国家宪法与根本法律制度，是一个现代文明社会赖以建立和运作的基石。它提醒人们，任何团体或国家的长治久安，都必须依赖于一套公正、稳定且被广泛尊崇的根本规则。这些规则应当具有最高的权威，为社会提供稳定的预期和清晰的行为边界，从而保障公平正义与长远发展。

综上所述，“大经大法”作为一个承载着厚重历史与文化信息的词组，其价值在于强调确立和维护根本规范的重要性。它超越了具体的历史形态，指向一个普遍性的治理智慧：无论时代如何变迁，一个社会都需要明确其核心价值与根本规则，并予以尊重和践行，这是秩序得以存续、文明得以传承的关键所在。理解这一概念，有助于我们更深刻地认识传统治理文化的特点，并思考如何在现代社会中构建与维护属于这个时代的“大经大法”。