十室九匮

十室九匮【拼音】：shí shì jiǔ kuì解释匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。出处宋·欧阳修《新唐书·西域传上·高昌》：“今高昌诛灭，威动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。”示例近义词十室九空反义词语法作宾语、定语；指灾害、战乱或苛征暴敛

成语“十室九匮”源自中国古代典籍，用以形容社会经济极端贫困、民生凋敝的惨状。其字面意思为“十户人家中，有九户匮乏”，通过具体数字的对比，凸显物资短缺的普遍性与严重性。这一成语不仅是对物质贫乏的客观描述，更承载着深厚的历史文化内涵，常被用来批判时政、反映社会矛盾，或警示统治者须关注民生疾苦。

从历史源流看，“十室九匮”的雏形可见于汉代文献。东汉思想家王符在《潜夫论·浮侈》中写道：“天下百郡千县，市邑万数，类皆如此，本末不足相供，则民安得不饥寒？饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻，下民无聊，而上天降灾，则国危矣。”文中虽未直接使用该四字，但所描绘的“本末不足相供”、“民安得不饥寒”之景，正是“十室九匮”的社会写照。后世在演化中逐渐凝练为这一固定短语，多见于史书与政论文章，用以概括战乱、赋税沉重或天灾频发导致的民生困境。

该成语的深层意义，在于揭示贫困的连锁反应与社会系统性危机。“匮”不仅指粮食财物的短缺，更隐含了生活基本保障的丧失、社会再生产能力的衰竭。在古代农业社会，一旦多数家庭陷入“匮”的状态，往往意味着生产停滞、流民增多、社会秩序动荡，最终可能引发政权更迭。因此，“十室九匮”常作为警语，提醒为政者须以民为本，轻徭薄赋、赈济困穷，方能维持长治久安。其背后折射的是儒家“民惟邦本”思想，以及中国传统政治文化中对“民生”与“治乱”关系的深刻认知。

在文学与艺术表现中，“十室九匮”亦成为描绘乱世景象的典型意象。诗人杜甫在“三吏三别”等作品中，以“积尸草木腥，流血川原丹”等诗句，刻画了安史之乱后百姓流离失所、十室九空的惨状，虽未直用该成语，但精神内核与之相通。后世文人常借此成语抒发对民间疾苦的同情，或借古讽今，批判当时社会的贫富分化与统治腐败，使其具有超越时代的批判力量。

时至今日，“十室九匮”的用法已不限于形容物质匮乏。在现代语境中，它亦可引申比喻某种资源或精神层面的极度稀缺。例如，在描述文化沙漠、人才流失或道德危机时，这一成语能生动传达“普遍性缺失”的严峻态势。然而，其核心依然保留着对群体困境的关注与深刻的人文关怀，提醒人们警惕系统性风险，重视社会公平与可持续发展。

综上所述，“十室九匮”不仅是一个历史成语，更是嵌入了中国传统文化基因的警示符号。它从具体的经济现象出发，映射出社会治乱、政治得失乃至文明兴衰的规律。在当代，重新审视这一成语，有助于我们理解历史进程中民生的核心地位，并启示我们在发展过程中始终需关注弱势群体，避免陷入“匮”的困境，从而实现真正意义上的社会和谐与进步。