食子徇君

食子徇君【拼音】：shí zǐ xùn jūn解释谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。出处示例近义词反义词语法

成语“食子徇君”源自中国古代一个极端而惨烈的历史故事，其字面意思为“吃掉自己的孩子以向君主表忠心”。这一成语背后所承载的，是对封建专制下扭曲的忠君观念与违背人伦的残酷行为的深刻批判，揭示了在特定历史环境中，个人意志被绝对权力所压制，乃至人性在极端情境下发生的异化。

该典故的具体出处可追溯至春秋时期。据《左传·宣公十五年》记载，楚国大臣申包胥在危难时刻向秦国求救，而秦国君臣在商议是否出兵时，提到了一个更早的典故：昔年齐国人易牙，为了讨好齐桓公，知晓桓公未尝过人肉，竟将自己年幼的儿子烹煮后献给桓公食用。此事虽非直接对应“食子徇君”四字，但其行为本质完全一致，常被后世引为此成语的典型事例。此外，亦有其他历史传说提及，在围城绝粮或政治表忠的极端情境下，有将领或臣子被迫或主动杀子以飨君（或主将），以示忠诚不贰。这些记载共同构成了成语的故事背景。

从思想内涵上看，“食子徇君”尖锐地暴露了封建伦理体系的内在矛盾。在“君为臣纲”的绝对要求下，忠君被抬高到超越一切人伦亲情的高度，甚至与最基本的血缘亲情——父子之爱产生了直接冲突。成语中的行为，是将对君主的“忠”置于对子女的“慈”之上，并以一种骇人听闻的方式实践出来。这并非真正的忠诚，而是一种异化的、扭曲的谄媚与表演，其动机往往混杂着对权力的恐惧、对富贵的贪婪以及对自身安危的算计。它也因此成为后世批判“愚忠”和权力异化人性的重要文化符号。

这一成语的警示意义深远。它首先是对统治者的警示：鼓励或默许这种反人性的行为，恰恰是君主昏聩、政治腐败的表现。如齐桓公晚年重用易牙等佞臣，最终导致死后齐国大乱，其教训深刻。其次，它是对臣民与社会的警示：当一种道德要求走向极端，以至于需要毁灭最基本的人性来达成时，这种道德本身就已步入歧途。真正的忠诚与道德，应建立在健康的人性与普世伦理的基础之上。

在当代语境中，“食子徇君”已不再指具体行为，而是作为一个强烈的隐喻被使用。它常被用来形容那些为了某种狭隘的团体利益、权威或个人功名，而不惜牺牲最基本人道原则、伤害至亲或核心价值的极端且愚蠢的行为。其在文学、历史探讨及社会批评中，持续发挥着反思权力、警惕道德异化的重要作用，提醒人们在任何时代都应珍视和维护人之为人的基本情感与伦理底线。