颂德歌功

颂德歌功【拼音】：sòng dé gē gōng解释颂扬恩德，赞美功绩。出处《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”示例使得为鸡皮三少之女，前鱼不泣之男，地下有灵，方～之不暇，而忍以矫制责之哉？ ★清·李渔《闲情偶寄·演习部》近义词歌功颂德反义词语法作谓语、宾语、定语；指赞扬人

成语“颂德歌功”是中国古代汉语中一个具有深厚文化内涵的四字成语，其读音为“sòng dé gē gōng”。它由两个动宾结构组合而成，“颂德”意指赞扬德行，“歌功”则指歌颂功绩，整体含义为对某人的品德和成就进行高度赞美与传扬。这一成语通常用于描述对君主、领袖、英雄或杰出人物的敬仰之情，强调其道德高尚与功业卓著，体现了中国传统文化中“德才兼备”的价值取向。从语法上看，成语可作谓语、定语或宾语，常见于书面语及正式场合，带有庄重和褒义的色彩。

“颂德歌功”的历史渊源可追溯至中国古代的礼乐文化与史传传统。在先秦文献中，已有类似表达，如《诗经》中的“雅”“颂”部分，便充斥着对周王室德政与功业的歌颂；《尚书》《左传》等史书也频繁记载对明君贤臣的德行与功绩的称扬。至汉代，随着儒家思想成为正统，颂扬帝王将相的德治与事功逐渐制度化，例如朝廷设立的乐府机构常创作歌功颂德的诗赋。唐宋以后，这一成语在文学作品中广泛应用，如杜甫诗句中不乏对社稷功臣的赞美，明清小说戏曲也常用以刻画人物形象。可以说，“颂德歌功”凝结了古代社会对理想人格的期待，是历史叙事与道德评价的重要表现形式。

在中华文化语境中，“颂德歌功”不仅是一种语言表达，更承载着丰富的思想内涵。它反映了儒家“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，强调个人应以德行奠定基础，以功业贡献社会。同时，成语也体现了传统政治伦理中“以德服人”的理念，古人常通过颂扬统治者的仁德与治绩，来强化政权的合法性与社会凝聚力。然而，这一成语在历史长河中亦有双面性：一方面，它可用于真诚表彰为民造福的善举，如对诸葛亮“鞠躬尽瘁”的称颂；另一方面，也可能沦为阿谀奉承的工具，尤其在专制王朝下，不乏对帝王过度美化、忽视弊政的现象。因此，成语本身虽为褒义，其实际运用却需结合具体语境加以辨析。

从现代视角审视，“颂德歌功”的适用场景已超越传统范畴。在当代社会，它仍可用于赞扬对国家发展、社会进步有突出贡献的人物，如科学家、劳模或公益领袖，强调其道德品质与事业成就的统一。然而，随着民主观念与批判思维的普及，人们对“颂德歌功”的态度更趋理性，更注重实事求是，避免盲目崇拜。在文学艺术领域，这一成语亦成为创作主题，如历史题材影视剧常借人物之口表达对先贤的敬仰；同时，现代语境下也衍生出反思性作品，以辩证视角探讨功过评价的复杂性。总体而言，“颂德歌功”作为文化符号，既延续了民族精神中对“德功并重”的推崇，也随着时代演进被赋予新的阐释空间。