秉文兼武

秉文兼武【拼音】：bǐng wén jiān wǔ解释犹言能文能武。出处唐·牛肃《纪闻·吴保安》：“李将军秉文兼武，受命专征。”示例近义词秉文经武、能文能武反义词不文不武语法作谓语、宾语、定语；指人的本事

成语“秉文兼武”源自中国古代文化，形容一个人兼备文学与武艺的才能，体现了文武双全的理想人格。这一概念最早可追溯至先秦时期，如《尚书·舜典》中记载舜帝“文治武功”，强调统治者需平衡教化与军事。汉代以后，随着儒家思想成为正统，“文”与“武”被视作治国安邦的两大支柱，成语逐渐定型为对人才全面能力的赞誉。在历史长河中，它不仅是个人修养的目标，也反映了社会对复合型人才的期待。

“秉文兼武”中的“文”指代文化修养、学识谋略，包括经典研习、道德文章及治理智慧；“武”则涵盖武术技艺、军事战略及体魄胆识。二者结合，寓意内外兼修、刚柔并济。古代士人常以“上马击狂胡，下马草军书”自勉，如三国时期的曹操、南宋的辛弃疾，皆以诗文传世又统兵征战，成为这一理念的典范。这种价值观推动了中国历史上诸多文武全才的涌现，他们在乱世中安邦定国，在治世中教化百姓。

从社会背景看，“秉文兼武”的兴起与古代选官制度密切相关。隋唐以前的察举制、九品中正制虽重门第，但战乱频仍的南北朝时期，武力与文才并重者更易脱颖而出。至唐宋科举制度完善后，文人地位提升，但边境战事仍需求将才，故如范仲淹、王阳明等既能著书立说又能领军抗敌的人物备受推崇。明代更设有武科举，试图系统培养文武兼备者，可见这一理念已深入制度设计。

在文化意义上，“秉文兼武”超越了单纯的能力组合，成为中华精神的重要象征。儒家倡导“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），其中射箭、驾车属武艺范畴，说明古代教育本就注重文武融合。成语也渗透到文学艺术中，如《三国演义》中的周瑜“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，戏曲舞台上的英雄常以“文武老生”形象出现，均展现了文化对全能人格的崇尚。这种思想甚至影响东亚邻国，日本武士道强调“文武两道”，朝鲜王朝推崇“文韬武略”，可见其辐射之广。

时至今日，“秉文兼武”仍具现实意义。现代社会中，“文”可引申为科学文化、创新思维，“武”则可代表实践能力、体魄意志。培养兼具智慧与行动力的人才，是教育的重要目标。成语所蕴含的平衡发展理念，对于克服重文轻武或重武轻文的片面倾向，促进个人与社会全面进步，具有深刻的启示价值。它不仅是历史的回响，更是跨越时代的文化智慧，激励着人们追求更为丰盈的生命境界。