拘挛补衲

拘挛补衲【拼音】：jū luán bǔ nà解释拘挛：互相牵扯；补衲：缝补连缀。形容诗文勉强拼凑而不自然。出处南朝·梁·钟嵘《诗品·总论》：“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”示例使剑如同为文，你就看看文章若写得意深辞踬、嬉成流移、文同书钞、～之弊吧。 ★温瑞安《一怒拔剑》三十七近义词反义词语法作谓语、定语；指互相牵连

成语“拘挛补衲”是一个较为生僻的汉语成语，其读音为“jū luán bǔ nà”。从字面构成来看，“拘挛”意指拘束、束缚、蜷曲不展；“补衲”则指缝补、修补衣物，尤指僧人所穿的百衲衣。两者组合，生动地比喻了在诗文创作或学术研究中，生硬地拼凑、拘泥于陈规旧套而缺乏自然流畅与创新精神的状况。

该成语的出处可追溯至南朝梁代著名文学理论家钟嵘的《诗品》下卷。钟嵘在评论当时某些诗人的创作弊病时写道：“徒自弃于高明，无涉于文流矣。观此众作，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。先是，郭景纯用俊上之才，创变其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，陵轹潘、左。故知陈思为建安之杰，公幹、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。**拘挛补衲，蠹文已甚。**” 在这段文字中，钟嵘以“拘挛补衲”尖锐地批评了那些一味模仿、堆砌典故、缺乏个性与真情的诗歌创作风气，认为这种作法对文学创作危害甚大。

从内涵上深入分析，“拘挛补衲”包含了两层关键的批评指向。其一在于“拘挛”，强调思想与形式上的僵化固守。创作者被既定的格律、典故或前人的范式所束缚，如同手脚蜷曲，无法自由舒展，导致作品失去生气与个性。其二在于“补衲”，侧重于指机械的拼凑与堆砌。就像将各种不同颜色、质地的布片生硬地缝补在一起，作品虽然可能看起来材料丰富，但缺乏内在的有机联系与和谐统一，显得支离破碎、牵强附会。因此，这个成语整体上是对形式主义、教条主义以及缺乏原创性的一种深刻批判。

在应用层面，“拘挛补衲”的适用情境主要集中在文化艺术领域，尤其是文学、艺术创作以及学术研究。它可以用来批评那些一味模仿古人、生搬硬套理论、堆砌辞藻而内容空洞的文章；也可以形容在艺术设计中缺乏整体构思，只是将各种元素简单拼接的作品。例如，在评价一篇论文时，若其只是罗列观点而缺乏逻辑论证与独立见解，便可谓之“拘挛补衲”。它警示创作者和研究者，必须避免被旧框架所困，应追求内容与形式的自然融合与创新突破。

与一些含义相近的成语相比，“拘挛补衲”的侧重点更为具体。“东拼西凑”或“七拼八凑”主要强调材料的零碎拼接，贬义程度相对较轻；“生搬硬套”则着重指不顾实际情况，机械地套用；“画蛇添足”强调做了多余无用的事。而“拘挛补衲”同时涵盖了“思想拘束”与“机械拼凑”双重弊病，更具文学批评的专业色彩和历史深度。与之形成鲜明对照的，则是“浑然天成”、“自出机杼”、“别开生面”等褒义成语，它们所赞扬的正是“拘挛补衲”所反对的。

综上所述，“拘挛补衲”是一个源自古文论、内涵丰富且批判性强的成语。它不仅是文学批评史上的一个精辟术语，也对后世所有形式的创造性活动具有持久的警示意义。它提醒我们，无论是创作还是研究，真正的价值在于超越形式的束缚与材料的堆砌，追求内在精神的贯通与独特个性的表达。