逐臭之夫

逐臭之夫【拼音】：zhú chòu zhī fū解释追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，与众不同的人。出处《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。”三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”示例海上有～，君其是乎。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》近义词反义词语法作宾语；指怪人

成语“逐臭之夫”源自中国古代文献，典出《吕氏春秋·遇合》。故事讲述一个身怀奇臭的人，居于海边，其味浓烈难当，邻里皆无法忍受而纷纷逃离。然而，此人竟遇到一位嗜好其臭味者，对方追随不舍，乃至同寝共食，视臭为香。这一记载以夸张手法揭示了人性中偏好各异、甚至悖于常理的现象，后世便以“逐臭之夫”比喻那些有着怪异癖好、或专爱追逐丑恶事物之人。

从文化内涵来看，“逐臭之夫”不仅描绘了个体行为的特殊性，更深层地反映了审美与价值判断的相对性。庄子曾言“孰知正处，孰知正味”，强调世间的标准往往因主体差异而不同。此成语恰是对这一哲学思想的生动注解：常人避之不及的臭味，在特定个体眼中却成追求目标，这挑战了普遍认知的合理性，促使人们反思何为“美丑”、何为“善恶”。在历史语境中，它也常被用以批判那些趋附权势、沉迷卑劣行径者，暗含对社会风气的讽喻。

在语言运用上，“逐臭之夫”多带贬义，形容人品味低俗或行为不堪。例如，古代文人用以讥讽攀附奸佞之徒，现代语境中亦可形容盲目追逐低俗文化、甚至为利益不顾道德底线之人。其形象鲜明的对比——逐臭与慕香——强化了表达效果，使批评更具力度。同时，这一成语也提醒人们，社会应包容多样性，但更需警惕那些违背公序良俗、危害集体的异常取向。

纵观历史流变，“逐臭之夫”的寓意已超越原始故事，成为中华文化中一个富含警世意味的符号。它既警示个人勿沉溺于不良嗜好，也呼吁社会树立健康的价值导向。在当今信息纷杂的时代，成语所蕴含的批判精神尤显重要：面对光怪陆离的现象，我们当保持清醒，避免沦为新时代的“逐臭之夫”。