据梧而瞑

据梧而瞑【拼音】：jù wǔ ér míng解释梧：梧树；瞑：休息。靠着梧树休息。形容极其疲倦劳累的样子。出处《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎？”郭象注：“故知尽虑穷，形劳神倦，或枝策假寐，或据梧而瞑。”示例近义词反义词语法

成语“据梧而瞑”出自《庄子·德充符》，原文为“据槁梧而瞑”，其中“据”指倚靠，“梧”指梧桐木制成的几案或琴，“瞑”通“眠”，意为闭目养神或小睡。这一成语描绘了古人倚靠着梧桐木几案闭目休息的场景，但其深层含义远不止于此。在庄子的哲学语境中，它被用以形容一种超然物外、心神宁定的境界，体现了道家追求精神自由与内在安宁的思想。

从字面意义上看，“据梧而瞑”反映了古代文人雅士的生活情趣。梧桐木质地轻韧，常被用于制作琴具或几案，象征着高洁与清雅。倚梧而眠的画面，透露出一种闲适淡泊的生活态度，与后世文人“倚竹听风”“凭栏远眺”等意象异曲同工，皆是通过与自然物象的互动，寄托身心舒展的向往。这种生活方式的背后，是对世俗纷扰的疏离，以及对宁静生活的追求。

然而，在庄子哲学中，“据梧而瞑”被赋予了更深刻的寓意。庄子借孔子与弟子颜回的对话展开论述：当颜回询问何为“坐忘”时，孔子答以“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，即忘却肉体与智巧，达到与道合一的境界。而“据梧而瞑”正是这种状态的具象化——倚靠梧桐并非为了沉溺睡眠，而是通过外在的静默，实现内心的澄明与解脱。它象征着人摆脱形骸与知识的束缚，进入无我无执的逍遥之境。

这一成语也体现了道家对“无用之用”的推崇。梧桐木制成的几案或琴，本身并非为倚靠而造，但在此情境中却成为精神休憩的依托。庄子常以“樗树”“散木”等看似无用之物，喻指超越功利的价值。同样，“据梧而瞑”中的梧桐，既作为实物存在，又成为精神寄托的媒介，暗示人应超越工具的实用性，在看似无为的状态中体悟大道。

后世对“据梧而瞑”的解读，多集中于其哲学内涵与文人意趣。唐代诗人王维曾化用此意，在诗中营造“行到水穷处，坐看云起时”的禅静境界；宋代文人亦常借“倚梧”“听琴”等意象，表达对隐逸生活的向往。成语因此成为中华文化中一个独特的符号，串联起道家哲学、文人审美与生活智慧。

总的来说，“据梧而瞑”不仅是一个描述行为的词语，更是一个融合了生活美学与哲学思辨的文化概念。它提醒现代人，在快节奏的生活中，或许可以寻一方宁静，借外在的休憩实现内心的沉淀，从而接近那种物我两忘、天人合一的理想状态。透过这四字，我们得以窥见古人如何在简朴中寻求深远，在静默中抵达精神的高处。