拔诸水火，登于衽席

拔诸水火，登于衽席【拼音】：bá yū shuǐ huǒ，dēng yú rèn xí解释拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。出处明·宋濂《阅江楼记》：“见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：‘此朕拔诸水火而登于衽席者也。’”示例近义词出于水火，登之衽席反义词祸国殃民语法作宾语、定语；指为别人解困

成语“拔诸水火，登于衽席”源自中国古代文献，其字面意思是将人从水深火热的困苦境地中拯救出来，安置于安稳舒适的床席之上。这一形象生动的表述，深刻体现了中华民族传统文化中对救助危难、抚恤困苦的人文关怀精神。该成语不仅描绘了从极端危险到绝对安全的转变过程，更承载着深厚的道德意蕴与社会理想，成为形容拯危济困、解民倒悬的经典表达。

从典故渊源来看，此成语的雏形可见于多部古籍。例如《孟子·梁惠王下》中即有“民以为将拯己于水火之中也”之句，强调解救百姓于苦难的迫切性。后世文献中，类似表述逐渐凝练定型，如明代诗文常以“拔水火而衽席之”来形容仁政之举。其核心意象“水火”象征灾难与痛苦，可指战争、暴政、自然灾祸等；而“衽席”则代表和平、安宁与基本生活保障，两者形成鲜明对比，凸显了救助行为的根本性与彻底性。

这一成语的深层内涵首先体现在强烈的救赎理念上。它不止于暂时的援助，更强调从根本上改变受难者的境遇，使其获得长久安稳。在中国传统政治伦理中，这是衡量统治者是否施行仁政的重要标准，即能否使百姓“免于水火，安于衽席”。同时，它也是士人君子修身济世的崇高理想，体现了儒家“仁者爱人”“己溺己饥”的担当精神。这种由危转安的过程，蕴含着对生命尊严的维护与对基本生存权的尊重。

在社会文化层面，“拔诸水火，登于衽席”反映了中国传统文化中鲜明的民本思想。从《尚书》“民惟邦本”到孟子“民贵君轻”，救民于苦难始终被视为执政者的首要责任。这一成语正是这种思想的凝练表达，它要求当政者体察民间疾苦，积极消除社会中的水火之患。历史上，每当朝代更迭或社会动荡后，新兴政权常以此为目标，推行休养生息政策，从而赢得民心。成语因而成为政治正当性的重要评判尺度。

在当代语境下，这一古老成语仍具有鲜活的生命力。它常用于描述重大灾难救援、扶贫攻坚、民生保障等现代社会治理实践。当国家或社会组织全力救助受灾群众、帮助贫困人口摆脱困境时，便是“拔诸水火，登于衽席”精神的当代体现。成语所蕴含的彻底改善生存状况的理念，与现代社会追求的社会公平、人权保障等价值深度契合，展现了传统文化与现代文明的连续性与创新性。

综上所述，“拔诸水火，登于衽席”作为中华语言瑰宝，不仅以生动意象记录了民族的历史记忆，更承载着深厚的伦理价值。它从个人道德修养延伸到社会治理理想，形成了一条贯穿古今的文明脉络。在当今时代，这一成语继续激励人们关注弱势群体、完善社会保障，为实现“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的社会理想提供着永恒的精神资源。