忿然作色

忿然作色【拼音】：fèn rán zuò sè解释由于愤怒而变了脸色。出处《孙膑兵法·威王问》：“田忌忿然作色：‘此六者，皆善者所用，而子大夫曰非其急者也。然则其急者何也？’”示例王者贵乎？士贵乎？”（晋·皇甫谧《高士传·颜斶》 ★王～，曰近义词大发雷霆、横眉立目、怒气冲天反义词心平气和、平心静气、和颜悦色语法作谓语、状语；指人发怒英文suddenly change countenance

“忿然作色”是一则源自中国古代文献的成语，形容人因愤怒而脸色骤变的情态。其中，“忿然”意为愤恨、恼怒的样子，“作色”则指脸上显出怒色。这个成语生动刻画了人在情绪激动时，内心怒火通过面部表情瞬间外露的过程，通常用于描述因受到冒犯、不公或挑衅而突然发怒的状态。它不仅描绘了表面的神态变化，更暗示了情绪背后的心理活动，如尊严受损、正义感受到挑战等深层原因。

该成语的出处可追溯至战国时期的典籍《庄子·秋水》。文中记载了庄子与惠子游于濠梁之上，辩论“鱼之乐”后的一段对话：当惠子试图以逻辑反驳庄子时，庄子“忿然作色”，表达了对惠子拘泥于言辞的不满。这一场景中，庄子并非单纯因辩论而怒，更是对友人未能领悟自然之道感到失望，体现了成语在复杂人际互动中的情感张力。此外，《战国策》《史记》等史书中也多次出现类似表述，如谋士因计策被拒而“忿然作色”，凸显了其在历史叙事中刻画人物性格的功用。

从语义内涵来看，“忿然作色”强调愤怒的即时性与外显性。与“勃然大怒”相比，它更侧重脸色变化这一具体细节；与“怒发冲冠”的夸张比喻不同，它更贴近日常情态描述。成语中“作色”二字尤为精妙，古人认为“色”是内心情感的自然流露，《礼记》有“色难”之说，而“作”字则暗示了某种主动性的情绪展现，仿佛怒意冲破克制，骤然浮现于颜面。这种描写既符合中国传统中对“情动于中而形于外”的哲学观，也反映了古代社会对情绪表达的道德审视——过度忿怒可能被视为修养不足。

在文化应用上，“忿然作色”常见于古典文学与历史记载中。例如《三国演义》中关羽因轻视孙权提亲而“忿然作色”，展现其高傲刚烈的性格；《聊斋志异》中侠客对不义之事“忿然作色”，则突显正义感。这些使用往往赋予人物鲜明的形象特征，同时也承载了道德评判。值得注意的是，古代文人有时会通过此成语暗示愤怒的合理性，如忠臣因国事“忿然作色”，便被赋予正直敢言的内涵，使情绪表达与伦理价值相互关联。

时至今日，“忿然作色”仍活跃于现代汉语，但语境已发生演变。它既可用于书面语描述严肃场合的愤怒，如外交交涉中“代表忿然作色驳斥诬蔑”；也可在日常生活里略带幽默地形容 sudden anger，如“他听到谣言顿时忿然作色”。成语的生命力在于其精准捕捉了人类共通的 emotional response，跨越时代仍能引发共鸣。然而在当代社会，人们也更强调情绪管理，因此使用时常伴随对愤怒缘由的探讨，而非单纯赞赏这种外露态度。

总之，“忿然作色”作为一个积淀深厚的成语，不仅是语言史上的生动化石，更是透视中国文化中情绪表达与道德观念的一扇窗口。它从庄子的智慧辩论走来，历经史笔渲染、文学打磨，至今仍以四字之简，承载着愤怒时的面容与心跳，提醒着我们在情绪澎湃之际，亦可见微知著，窥见人性与世态的万千气象。