富贵利达

富贵利达【拼音】：fù guì lì dá解释犹言功名利禄。出处《孟子·离娄下》：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而相泣者，几希矣。”示例常说道：‘～，是人生紧要的去处，怎可不竭力经营？’ ★《廿载繁华梦》第一回近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于人生

“富贵利达”是一个源自中国古代的成语，由四个并列的单字组成，分别代表了四种不同的社会理想和人生追求。“富”指的是物质财富的充裕，即拥有丰厚的资产和经济保障；“贵”则侧重于社会地位和权势，通常与官职、爵位或受人尊崇的身份相关；“利”意味着利益和好处，包括金钱收益、实际效用或个人所得的种种便利；“达”则更侧重于事业的成功、目标的实现以及人生的通达顺畅，常与显达、发达等概念联系在一起。这四个字组合在一起，构成了一个涵盖物质、地位、利益和成就的全面性概念，反映了传统社会中人们对于成功人生的普遍向往。

该成语的文化内涵深深植根于儒家思想影响下的中国社会。在儒家经典中，对于“富贵”和“达”有着辩证的论述。例如，孔子曾说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”这表明儒家并不简单地否定对富贵利达的追求，而是强调获取途径必须符合道义和伦理准则。孟子也曾将“达则兼济天下”作为士人的理想，将个人的“达”与对社会的责任联系起来。因此，这个成语不仅仅是对世俗欲望的描述，在传统文化的语境中，它也隐含着对实现这些目标所需道德修养和社会贡献的要求。

在历史文献和文学作品中，“富贵利达”一词频繁出现，用以描绘人生得意、功成名就的状态。例如，在描述一个人通过科举入仕，继而加官进爵、光宗耀祖时，常会用到此词。它概括了传统社会读书人或士大夫阶层所追求的核心人生轨迹。然而，这个词也常被用于批判性的语境。许多思想家、文学家在使用时，会带有警世或讽刺的意味，提醒人们不应沉迷于对富贵利达的盲目追逐而丧失本心。例如，在一些古典小说或散文中，追逐“富贵利达”而背信弃义的人物，往往最终没有好下场，这体现了传统文化中“君子爱财，取之有道”的价值观警示。

从社会心理层面看，“富贵利达”集中体现了传统农业社会对稳定、尊荣和成功的主流定义。它之所以能成为一个稳固的成语，是因为它精准地抓住了彼时社会流动（主要是通过科举和仕途）的核心动力与目标。对于绝大多数人而言，这四者兼得意味着人生的圆满。即便是在现代语境中，这个成语所代表的含义——即对财富、地位、利益和事业成功的综合追求——依然具有广泛的认知基础，尽管现代价值观已经变得更加多元。

综上所述，“富贵利达”是一个承载着深厚历史文化信息的成语。它不仅仅是对物质与社会地位追求的简单概括，更折射出中国传统文化中关于个人成就、道德约束与社会责任之间复杂关系的思考。理解这个成语，有助于我们深入把握传统社会的人生价值观，以及古人在理想与现实、个人欲望与社会道义之间的深刻思辨。它在今天的使用，往往能唤起一种对古典人生境界的认知，或是在对比中引发对现代生活追求的反思。