素餐尸位

素餐尸位【拼音】：sù cān shī wèi解释素餐：白吃饭；尸位：空占职位，不尽职守。空占着职位而不做事，白吃饭。出处《尚书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”汉·王符《潜夫论·思贤》：“虚食主禄，素餐尸位而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也。”示例清·昭梿《啸亭杂录·钱南园》：“今诸臣皆～，致使豺狼遍野而上不知，安用谏官为哉？”近义词尸位素餐反义词语法作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活

“素餐尸位”是一个具有悠久历史和丰富文化内涵的汉语成语，由“素餐”和“尸位”两个古语复合而成。其字面意思可解为“白吃饭，空占位”，蕴含着深刻的批评与警示意味，常用来形容那些占据着职位、享受着俸禄却不履行职责、毫无作为的人。这个成语的形成，与中国古代的政治伦理、用人制度和士人责任观紧密相连，是传统文化中对于官僚体系弊端的一种精炼概括与尖锐批判。

从词源来看，“素餐”一词最早可追溯至《诗经·魏风·伐檀》，诗中有云：“彼君子兮，不素餐兮！”这里的“素餐”直译便是“白吃饭”，用以讽刺那些不劳而获的所谓“君子”。“尸位”则源自更早的典籍《尚书·五子之歌》中的“太康尸位”，形容君主夏太康像祭祀时代表神灵受祭而无所作为的“尸”一样，空占其位，不理政事。到了汉代，班固在《汉书·朱云传》中明确将两者结合，写道“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，从而形成了今天我们所熟知的成语“尸位素餐”或“素餐尸位”，其结构与含义至此固定下来。

这个成语的深层内涵，远不止于对个人怠惰的批评。它深刻地触及了中国古代，乃至延伸到现代社会的核心治理问题：权责对等。在儒家思想主导的传统政治文化中，“在其位，谋其政”是基本准则。官员受禄于民，就应当勤勉政事、造福百姓。“素餐尸位”者恰恰违背了这一根本原则，他们消耗社会资源（“素餐”），却未能提供相应的公共服务（“尸位”），这不仅是一种失职，更被视为一种道德上的瑕疵，是对国家信任和民众期望的辜负。

在漫长的历史进程中，“素餐尸位”的现象屡见不鲜，因此该成语也成为了历代有识之士抨击吏治腐败、呼吁政治清明的重要话语工具。从贾谊、晁错等汉代政论家，到后世如王安石、海瑞等改革家和清官，都曾运用此语来针砭时弊，鞭挞那些庸碌无为、苟且偷安的官僚。它像一面镜子，照出了官僚体系中可能存在的惰性与寄生性，警示着任何组织或系统都必须建立有效的监督与考核机制，防止出现人浮于事的状态。

时至今日，“素餐尸位”这个古老的成语依然保持着强大的生命力。它不再局限于形容古代官员，其应用范围扩展到现代社会的各个领域，如企业管理、公共机构乃至学术单位。任何一个职位上，如果任职者缺乏责任心与进取心，只图安稳享利而不思贡献，都可以被批评为“素餐尸位”。它提醒我们，无论身处何种岗位，都必须恪尽职守，创造价值，这既是对职业的基本要求，也是个人实现价值和社会得以进步的基础。因此，“素餐尸位”不仅是历史的一面镜子，更是一记穿越时空、持续敲响的警钟。