百身何赎

百身何赎【拼音】：bǎi shēn hé shú解释百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。出处《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”示例一见无期，～。 ★南朝·梁·刘令娴《祭夫徐敬业文》近义词百身莫赎反义词语法作主语、分句；用于表达对死去亲人的悲痛英文How can I atone for it even with a hundred death?

成语“百身何赎”源自中国古代文献，意为即使自身死去一百次，也难以抵偿或挽回已失去的人或事物，表达了对逝者深切的悲痛与无尽的追悔之情。这一成语蕴含着浓厚的文化情感与哲学思考，常被用于表达对至亲挚友离世的哀悼，或对无法弥补的重大过失的悔恨，体现了中华文化中对生命价值、道德责任和情感联结的深刻认知。

从典故出处来看，“百身何赎”最早见于《诗经·秦风·黄鸟》，诗中描述了秦国百姓对贤臣子车氏三子殉葬的哀悼，其中“如可赎兮，人百其身”一句，直接表达了民众愿以百人之身换回贤者生命的强烈愿望。这一典故不仅奠定了成语的情感基调，还反映了古代社会对生命尊严的朴素追求。后世文人如南朝刘令娴在《祭夫徐悱文》中化用此意，写下“一见无期，百身何赎”，使其逐渐固化为哀悼之辞的典型表达。成语的演变过程，彰显了汉语在历史长河中不断凝练与深化的特点，成为连接古今情感共鸣的桥梁。

在文化内涵上，“百身何赎”超越了单纯的悲伤表达，触及了儒家思想中“仁爱”与“悔过”的核心观念。它强调人对自身行为的反思与对他人生命的珍视，暗含“逝者已矣，生者当思”的劝诫意义。在传统伦理中，这一成语常被用于警示世人珍惜当下、慎言慎行，避免因一时之失造成永久的遗憾。同时，它也体现了中华文化中“以死明志”或“以赎罪愆”的道德自觉，与“舍生取义”“追悔莫及”等成语形成精神上的呼应，共同构筑了汉语丰富的道德语汇体系。

在现代语境中，“百身何赎”的使用虽不如古代频繁，但其情感深度与社会价值依然显著。它常见于文学创作、悼念文字或历史反思中，用以强调某些损失或错误的不可逆性。例如，在纪念重大灾难或历史悲剧时，这一成语能深刻传达集体痛悔与教训汲取；在个人生活中，它也可表达对亲情、友情消逝的刻骨之痛。其感染力在于，它以极致的假设（“百身”）凸显了现实的无力感，促使人们正视生命的脆弱与责任的重量。

综上所述，“百身何赎”不仅是一个语言符号，更是中华文化情感与哲思的载体。它从古老的诗篇中走来，承载着对生命的敬畏、对过失的痛悔，以及对人间真情的坚守。在当今时代，这一成语依然提醒着我们：珍视眼前之人，慎待每一份选择，因为有些失去，纵有百身亦难赎回。它的存在，让汉语在表达深重情感时，始终保有一种庄严而悲悯的力量。