琪花瑶草

琪花瑶草【拼音】：qí huā yáo cǎo解释琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。出处王轂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”示例有座天生石台，直靠在海外，如建康营燕子一样，玲珑剔透，文采可观，遍生～。 ★清·陈忱《水浒后传》第三十六回近义词奇花异草、瑶草琪花、异草奇花反义词语法作主语、宾语、定语；指奇花异草

“琪花瑶草”是一个充满仙气的中国成语，读音为qí huā yáo cǎo。这个词语由两个精美的名词组合而成：“琪花”指代美玉般的花朵，“瑶草”则指代仙草或珍贵的草木。从字面理解，它描绘的是一种如美玉琼瑶般珍奇绚丽的花草景象，并非现实中寻常可见的植物，而是带有浓厚神话与想象色彩的仙境之物。其核心寓意是形容超凡脱俗、珍异非凡的景色或事物，也常用来比喻品格高洁、风采出众的人物。

该成语的渊源可追溯至古代的神话传说与文学典籍。在中国古老的仙话体系中，昆仑山、蓬莱岛等仙境被描述为遍布奇珍异宝、生长着人间未有的灵花仙草之地。唐代文人著作中已出现类似意象的运用，例如王毂在《梦仙谣》中写道：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”初步将二者并置，营造出梦幻般的仙境画卷。至宋元时期，随着道教文化的兴盛与文学创作的繁荣，“琪花瑶草”逐渐固化成为一个固定词组。例如在元代著名戏曲作家高文秀的《襄阳会》中，便有“环峰峦，琪花瑶草”的表述，用以烘托场景的非凡与神圣。明代小说《封神演义》等作品中，也常用此词来描绘神仙洞府的景象，进一步强化了其与仙境、祥瑞的关联。

在文化内涵上，“琪花瑶草”深深植根于中华民族对美玉的崇拜和对仙境的向往。玉在中华文化中象征着纯洁、高贵与永恒，而“琪”与“瑶”均为美玉之名。因此，以玉喻花喻草，不仅赋予了花草极致的珍稀性与美感，更寄托了人们对超然物外、完美无瑕境界的追求。它折射出古人崇尚自然之美、探究生命灵性的哲学思考，也体现了传统美学中“借物喻德”的倾向——将自然物的珍奇与人的高尚品德相类比。

在现代汉语的运用中，“琪花瑶草”主要作为褒义成语使用，常见于文学描写与赞赏性表达中。其一，用于描绘风景，特指那些极其罕见、美丽得不似人间所有的自然或园林景观，例如：“深谷之中，云雾缭绕，遍地琪花瑶草，宛如世外桃源。”其二，用于比喻才华横溢、气质脱俗的优秀人物，尤其多指女性，例如：“她才华出众，气质高雅，在众人之中犹如琪花瑶草，卓尔不群。”其使用语境通常较为书面化和文学化，能有效提升表达的美感和意境。

综上所述，“琪花瑶草”不仅仅是一个描绘景物的词汇，更是承载着丰富文化密码的语言瑰宝。它串联起神话想象、文学创作和审美理想，以其独特的意象，为汉语世界增添了一抹永恒而瑰丽的仙境色彩。每当使用或读到这个成语时，我们仿佛能穿越文字的屏障，瞥见那个存在于古老传说中、玉树琼花、纤尘不染的完美世界。