玉楼受诏

玉楼受诏【拼音】：yù lóu shòu zhào解释玉楼：传说中仙人居住的楼宇。文人早死的婉词。出处唐·李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书，若太古篆或霹雳石文者……绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”示例不然，才名如李贤贺而～，犹在终贾之年，岂不备极荣休。 ★清·周亮工《古香学时诗序》近义词反义词语法

“玉楼受诏”这一成语典故，源自中国古代神话传说，与唐代杰出诗人李贺的逝世紧密相连。据晚唐诗人李商隐所作《李贺小传》记载，李贺临终前，忽见一红衣仙人驾赤龙而至，手持天帝诏书，称天上白玉楼新成，召李贺前去为楼撰写记文。李贺遂叩别母亲，随之仙去。这一充满瑰丽想象的故事，并非单纯记述死亡，而是以超凡的浪漫笔触，表达了对天才诗人英年早逝的深切惋惜，并将其离世描绘为受天命召请、赴仙界担任要职的庄严仪式，从而赋予了悲剧结局以崇高和慰藉的色彩。

该典故的核心意涵，在于赞誉非凡的文学才华与崇高的使命归宿。“玉楼”象征纯净、华美而神圣的仙境殿堂，“受诏”则意指接受天帝或至高权柄的正式任命。因此，“玉楼受诏”常被用来形容那些才华横溢、卓尔不群，尤其是文采斐然的文人雅士，其生命虽或短暂，却因其杰出贡献而被赋予了一种超越凡俗的认可与荣耀。它寄托了人们对天才的景仰，以及对其生命价值获得永恒肯定的美好愿望，暗示其精神与作品将不朽于天地之间。

在文学与文化的影响上，“玉楼受诏”已成为一个重要的文化意象。后世文人常借此典来哀悼或颂扬有卓越文才却命运多舛、早逝的作家。例如，宋代诗人对此典多有化用，以表达对李贺或类似才子的追思。这个成语及其背后的故事，深刻反映了中国传统文化中对“文章不朽”价值的推崇，以及将人间才俊与仙界职能相联系的独特宇宙观和生命观。它不仅仅是关于死亡的委婉说法，更是一种对生命成就的最高礼赞形式。

综上所述，“玉楼受诏”不仅仅是一个关于诗人离世的凄美传说，更是一个富含多重意义的成语。它既是对李贺这样绝世才华的礼赞，也是对其早逝的一种诗意化解与升华。这个典故超越了生死界限，将个体的生命终结转化为奔赴神圣使命的开端，体现了中国文化中“天人感应”的思想与对文学艺术永恒价值的坚定信念。因此，当后世使用“玉楼受诏”时，往往在惋惜之中带着敬意，在哀伤之外更有一份对不朽声名的仰望。