天平地成

天平地成【拼音】：tiān píng dì chéng解释指万事安排妥当，天下太平。出处春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”示例～，功业也如此。 ★南朝·陈·徐陵《劝进元帝表》近义词天成地平反义词天下大乱语法作谓语；指天下太平

成语“天平地成”源自中国古代典籍《左传·僖公二十四年》，其原文为：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：‘常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋、亲亲、昵近、尊贤，德之大者也。即聋、从昧、与顽、用嚚，奸之大者也。弃德、崇奸，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝周、召以从诸奸，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？”文中提及“天平地成”，用以形容政治清明、社会安定的理想状态。

从字面意义理解，“天平地成”中“天”与“地”象征宇宙自然或整体秩序，“平”与“成”分别表示平稳、安定与完成、成就。因此，这一成语常被引申为描述国家治理得当，社会和谐稳定，万物各得其所，一切井然有序的局面。它体现了中国古代“天人合一”的哲学思想，强调自然与社会应处于平衡、和谐的状态。在历史语境中，它往往与圣王治世、太平盛世相联系，寄托了人们对政通人和、国泰民安的社会理想。

在文化内涵上，“天平地成”不仅关乎政治治理，也反映了中国传统文化中对秩序与和谐的追求。它可与“国泰民安”、“政通人和”等成语互为注解，共同描绘了一种理想的治理成果。然而，与一些强调动态平衡的词语（如“长治久安”）相比，“天平地成”更侧重一种静态的、已然达成的完美状态，带有一定的古典与文学色彩。这一成语在古代文献中虽不似“海晏河清”那样频繁使用，但其意蕴深厚，承载着深厚的文化期许。

在现代应用方面，“天平地成”的使用频率相对较低，多见于历史论述、文学创作或特定语境中，用以赞颂社会安定或回顾历史盛世。例如，在描述历史上著名的“文景之治”、“贞观之治”时，可用此成语概括其社会特征。它提醒人们重视社会公平、自然和谐与可持续发展，其精神内核与当代构建和谐社会的理念亦有相通之处。了解此类成语，有助于我们深入理解传统文化中的价值观念与理想蓝图。

综上所述，“天平地成”是一个源自《左传》、寓意深远的成语。它超越了简单的字面意思，成为中国古代政治理想与社会愿景的凝练表达。通过对其源流、含义及演变的探讨，我们不仅能领略汉语的博大精深，也能感受到中华民族对安定繁荣的永恒向往。在当今时代，这一成语所蕴含的和谐、平衡思想，依然具有启示意义。