垂绅正笏

垂绅正笏【拼音】：chuí shēn zhèng hù解释绅：古时士大夫束在衣外的大带；笏：指朝笏，用于记事。垂下大带的末端，双手端正地拿着朝笏。形容朝廷大臣庄重严肃的样子。出处宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”示例雍雍乎有～台阁气象焉。 ★清·汪琬《〈苑西集〉序》近义词反义词语法作谓语、定语；用于旧时大臣等

“垂绅正笏”是中国古代汉语中的一个成语，源自《礼记·玉藻》等典籍，形象地描绘了古代士大夫在朝堂之上庄重肃穆的仪态。其中，“绅”指古代士大夫束在腰间的大带，末端下垂部分称为“绅”；“笏”则是朝臣上朝时所执的手板，用于记事或礼仪。“垂绅”意为让腰带末端自然下垂，显得从容不迫；“正笏”则指端正地持握笏板，以示恭敬严谨。这一成语通过外在仪容的描写，生动体现了古代官员恪守礼法、持重端庄的精神风貌，其内涵超越了简单的行为描述，更蕴含着深厚的文化意蕴。

从历史背景来看，“垂绅正笏”反映了周代至明清时期官僚体系的礼仪规范。在古代宗法制度下，服饰与仪态不仅是个人身份的象征，更是政治秩序与社会伦理的体现。《礼记》中强调“君子无故，玉不去身”，而笏板的使用亦有严格等级区分，如天子用玉笏，诸侯用象牙笏，士大夫用竹木笏。在朝会、祭祀等重大场合，官员必须“垂绅正笏”，以彰显对君主的忠诚与对职责的敬畏。这一仪态要求，实质上是儒家“礼治”思想的具象化，通过外在行为的约束，培养官员内在的德行修养，从而维护社会等级秩序与政治稳定。

在文化内涵上，“垂绅正笏”凝聚了儒家“正己修身”的理念。孔子言“君子正其衣冠，尊其瞻视”，强调仪容与德行的统一。成语中的“正”字，既指笏板的端正，也暗含心术之正；而“垂绅”所展现的沉稳之态，则隐喻了士大夫应具备的从容与谦和。唐代名臣魏徵以直言进谏著称，史载其“每朝，必垂绅正笏”，正是通过庄重仪态传递出对国家大事的严肃态度。因此，这一成语不仅描绘了古代官员的举止规范，更成为士人阶层追求“内圣外王”理想的人格象征——在外恪守礼法，在内坚守道义，以实现个人修养与社会责任的统一。

随着时代变迁，“垂绅正笏”的语义逐渐延伸，在现代语境中常被用于形容人物举止庄重、态度严肃，尤其在正式场合表现出的严谨与威仪。例如，在描述外交官谈判或学者演讲时，可用“垂绅正笏般的气度”来烘托其郑重其事的神态。同时，成语也带有一定的文化批判色彩，有时被引申为对过分拘泥形式或官僚作风的隐喻，但核心仍保留着对端庄品格的肯定。在文学艺术中，这一意象频繁出现在历史题材作品里，如古典小说《三国演义》中描绘朝廷场景时，常以“文武垂绅正笏”渲染庄严氛围，强化了传统文化中礼仪与权力相交织的独特美学。

总之，“垂绅正笏”作为承载千年礼仪文化的成语，其价值不仅在于记录了古代官员的特定仪态，更在于它揭示了中华文明中“礼”与“德”相融的深层逻辑。从束带持笏的细节，到修身治国的宏旨，这一成语如同微缩的文化符号，让今人得以窥见古代士人如何在日常举止中践行儒家理想。在当代社会，尽管服饰与礼仪已发生巨变，但“垂绅正笏”所倡导的庄敬自持、恪尽职守的精神，依然对现代人的职业伦理与公众形象塑造具有启示意义，提醒我们在纷繁世界中保持一份内心的端正与从容。