人给家足

人给家足【拼音】：rén jǐ jiā zú解释给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。出处西汉·司马迁《史记·平准书》：“汉兴七十余年，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”示例土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以～。 ★东汉·班固《汉书·东方朔传》近义词丰衣足食、人足家给反义词语法作谓语、定语；指社会繁荣成语故事战国时期，宋国工匠出身的墨翟对儒学繁琐的“礼”不满，就另立新学说，主张“非儒”。墨家成员提倡“节用”与“节葬”，住土房吃粗饭穿麻衣，成员内部互相救助，严守纪律，服从首领，强调加强农业，节省用度，人人饱暖，家家富足

成语“人给家足”源自中国古代典籍《史记·平准书》，原文为“民则人给家足，都鄙廪庾皆满”，描绘了一幅社会富庶、百姓安居乐业的理想图景。这一成语由“人给”与“家足”两部分构成，其中“给”指供应充足，“足”表示丰裕无忧，整体意指每个个体都能获得充分供给，每个家庭都丰衣足食，体现了古代中国对物质充裕与社会和谐的追求。其内涵不仅限于经济层面的温饱满足，更延伸至精神层面的安定与自足，反映了农耕文明中“仓廪实而知礼节”的传统思想。

从历史背景看，“人给家足”的出现与西汉“文景之治”的盛世密切相关。汉初实行休养生息政策，轻徭薄赋、鼓励农耕，使得社会经济迅速恢复，国库充盈，民间积蓄增加。司马迁在《史记》中以“人给家足”概括这一时期的社会面貌，既是对当时政策的肯定，也寄托了儒家“富民”的政治理想。这一成语因此常被后世用来形容国家治理有方、民生繁荣的场景，成为衡量太平盛世的重要标尺之一。

在文化层面上，“人给家足”深深植根于中华传统思想体系。儒家经典《孟子》中“黎民不饥不寒”的论述，道家“甘其食，美其服”的朴素愿景，都与这一成语的精神内核相通。它不仅是物质生活的描述，更蕴含了“均平”“和谐”的社会伦理，强调社会资源应惠及每个成员，避免贫富悬殊带来的动荡。在古代文学作品中，这一成语也常被用来描绘理想中的桃源世界，如陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”的记叙，便可视为“人给家足”的文学化呈现。

随着时代演变，“人给家足”的现代意义已超越传统农耕社会的框架。在当代语境中，它常被引申用于描述全面建成小康社会、脱贫攻坚等社会发展的成就，强调全民共享发展成果的理念。例如，在评价民生政策时，这一成语可形象表达教育、医疗、住房等基本需求得到保障的状态。同时，它也提醒人们关注资源分配与社会公平，避免片面追求经济增长而忽视个体福祉，具有深刻的现实启示。

值得注意的是，“人给家足”并非等同于绝对平均主义或无限度的物质积累。其精髓在于“适度”与“均衡”：既反对匮乏导致的困顿，也警惕奢靡带来的浪费，与中华文化中“俭以养德”“知足常乐”的智慧一脉相承。在全球化与资源挑战并存的今天，这一成语更启示我们反思发展模式，追求可持续的、惠及每个人的繁荣之路，使其历久弥新的价值得以延续。