三豕

三豕sān shǐ同“三豕涉河”。宋孔平仲《和常父》：“温寻简策评三豕，点缀文章学受辛。”

“三豕”作为一个典故，源于古代文献传抄过程中因字形相似而产生的误写现象，后用以比喻文字传抄或刊印中因字形相近而导致的讹误。这一典故的核心故事载于《吕氏春秋·察传》，生动展现了古代学者对文献准确性的重视。

据《吕氏春秋》记载，子夏（孔子的弟子）在前往晋国的途中，经过卫国。他听到有人诵读史书，内容为“晋师伐秦，三豕涉河”。子夏听后立刻指出其中的谬误，认为“三豕”应为“己亥”之误。他的依据是，“己亥”是古代干支纪日法中的表述，用于记录军队行动的时间；而“豕”指猪，与军事行动无关，于理不合。子夏进一步分析，由于“己”与“三”、“亥”与“豕”在古文字形上非常接近（尤其在篆书或早期书写中），抄写者可能因字形相似而误将“己亥”写成了“三豕”。后来，子夏到晋国核实，果然得到证实，晋国史书记载的正是“晋师伐秦，己亥涉河”。这一故事凸显了子夏的博学与严谨，也成为校勘学上的经典案例。

从历史背景看，这一典故反映了先秦时期文献传播的特点。在纸张尚未普及、书籍主要依靠竹简或帛书传抄的时代，文字讹误极易发生。尤其当字形相似时，如“己”与“三”、“亥”与“豕”在篆书中笔画结构相近，抄写者稍有不慎便可能致误。子夏的辨析不仅体现了对语言和历史的深刻理解，也展示了早期学者对文本真实性的自觉追求。这一故事被收录在《吕氏春秋》的“察传”篇中，旨在强调对传闻和记载必须详加考察，不可盲从，这与战国时期重视实证和辩察的思想潮流相契合。

“三豕”典故在后世被广泛引用，成为文学和学术批评中的常见比喻。例如，南朝刘勰在《文心雕龙》中提及“三豕涉河，文义之疑”，用以说明文本校勘的重要性；清代学者在考据学中也常以“三豕之误”警示文字讹传。这一典故不仅限于指代文字错误，还延伸至对信息传播失真的批评，提醒人们在阅读和接受信息时需保持审慎态度。它在中国文化中承载了“治学严谨”的训诫意义，尤其在文献学、校勘学和训诂学领域，被视作强调文本准确性的象征。

总之，“三豕”典故源自《吕氏春秋》，通过子夏纠正卫国诵读者误读的故事，生动揭示了古代文献传抄中的典型错误。其背后蕴含的对文本真实性的重视，以及对字形讹误的警惕，使之成为中华文化中一个历久弥新的学术寓言。这一典故至今仍具启示意义，提醒我们在信息时代更需辨析真伪，避免以讹传讹。