乘骢马

乘骢马chénɡ cōnɡ mǎ源见“避骢马”。借指侍御史。唐李白《赠韦侍御黄裳》诗之二：“见君乘骢马，知上太行道。”

“乘骢马”是中国古代文学与历史中一个富有象征意义的典故，其核心人物为东汉时期的清官桓典。桓典，字公雅，出身儒学世家，是《尚书》学大家桓荣的孙子。他自幼继承家学，精通经术，以学识和品行闻名。汉灵帝时期，桓典出任侍御史一职。侍御史隶属御史台，职责是监察百官、纠劾不法，需要有刚正不阿的品格。桓典履职期间，不畏权贵，公正严明，京城洛阳的权贵们都对他十分忌惮。

典故的直接出处与桓典的坐骑紧密相关。据《后汉书·桓典传》记载：“典执政无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’” 这里的“骢马”，指的是一种毛色青白相间的高大骏马，在古代不仅是名贵坐骑，也常被视为正直与威严的象征。桓典常年骑着这样一匹显眼的骢马巡行京城，执行监察职责。他所到之处，官员们（尤其是那些有劣迹或不法行为者）望见其坐骑便心生畏惧，互相传告，让路止步，形成了“见到骢马就要躲开，避开那位骑骢马的御史”的民间舆论。于是，“骢马”便与桓典这位铁面御史的形象融为一体，成为其人格与职权的鲜明标识。

“乘骢马”这一典故因此超越了个人行为的范畴，被赋予了深厚的文化内涵。它首先象征着执法者的刚正、清廉与威严。后世文学作品中，常用“骢马”、“桓典马”或“避骢”来代指监察官员或清廉刚直之士，并寄托了对官吏风清气正的期望。例如，唐代诗人杜甫在《送张十二参军赴蜀州因呈杨五侍御》中写道：“御史新骢马，参军旧紫髯。” 以“新骢马”赞誉杨侍御继承了桓典般的风骨。杜甫另一首诗《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》中也有“御史新骢马，将军旧画熊”之句。此外，骆宾王、陈子昂等诗人的作品中也屡见对这一典故的化用。

其次，这一典故也生动体现了权威与震慑力。桓典的“骢马”如同一个移动的警示符号，其出现本身就能产生“辟易行人”的效果，这形象地说明了公正执法所带来的强大社会威慑作用。一个具体的物象（骢马）与一种抽象的品质（刚正）如此紧密地结合，使得典故极具画面感和传播力。

综上所述，“乘骢马”典故源于《后汉书》对东汉御史桓典的记载。它不仅仅是对一位历史人物工作习惯的描述，更是在后世文化传承中，凝结为关于廉洁、公正、威严的经典符号。这个典故频繁出现在诗词歌赋之中，承载着人们对清官政治的向往和对执法如山精神的颂扬，是中国廉政文化传统中的一个鲜明注脚。桓典因其坐骑而名留青史，“骢马御史”也成为了历史长河中清官廉吏的一个典范形象，持续影响着后世的价值评判与文学创作。