不食周粟

不食周粟bù shí zhōu sù源见“采薇”。喻指不接受新朝的俸禄。表示坚持节操。老舍《四世同堂》八七：“这四年里，我受了多少苦，完全为不食周粟……我可是保持住了个人的清白。”

“不食周粟”是中国古代一则著名的气节典故，源自商周之际伯夷、叔齐兄弟的事迹。据《史记·伯夷列传》记载，伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国国君的儿子，兄弟二人相互谦让，都不愿继承王位，先后离开故国，投奔西伯侯姬昌（即后来的周文王）。不久姬昌去世，其子姬发（周武王）继位，决定起兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐闻讯后，赶到武王军前叩马而谏，认为纣王虽暴虐，但臣子伐君属于不仁不义之举，试图劝阻武王。然而武王并未听从，最终率军灭商，建立了周朝。

商朝灭亡后，伯夷、叔齐深以为耻，决心不向新朝称臣，也不享用周朝的粮食，以此表明对故国的忠诚。他们隐居到首阳山（今河南偃师一带），靠采集野菜充饥。据传，当时有人嘲笑他们说：“普天之下，莫非王土，你们采食的野菜也是周朝的土地上生长的，怎能算不食周粟呢？”兄弟二人闻言，遂连野菜也不吃了，最终饿死于首阳山。临终前，他们作歌明志，唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”表达了对以武力改朝换代的批判，以及坚守气节的决心。

这一典故最早见于《史记》，但源头可追溯至先秦文献。《论语·公冶长》中，孔子称赞伯夷、叔齐“不念旧恶，怨是用希”；《庄子·让王》和《吕氏春秋·诚廉》等篇章也记载了类似故事。司马迁在《史记》中将伯夷列传置于“列传”首篇，赋予其极高的道德象征意义，使之成为后世颂扬气节、忠诚的典范。此后，“不食周粟”逐渐凝固为成语，用以形容坚守原则、拒绝妥协的高尚品格，尤其在政治变局或民族危亡之际，常被引用来褒扬不屈服于新政权、保持遗民风骨的行为。

“不食周粟”的内涵超越了单纯的政治忠诚，它体现了儒家思想中“义”高于“生”的价值取向。孟子曾评价伯夷为“圣之清者”，强调其清廉自守、憎恶污浊的品格。在历史长河中，这一典故不断被赋予新的解读：一方面，它成为士人维护道统、抵制不义政权的精神武器，如宋元、明清易代之际，许多遗民以伯夷、叔齐自况；另一方面，也有人质疑其迂腐，认为他们未能顺应历史潮流。但无论如何，故事核心所彰显的独立人格与原则坚守，始终是中国传统文化中备受推崇的精神遗产。

总之，“不食周粟”作为流传千载的典故，不仅承载着商周之际的历史片段，更凝聚了中国古代对于气节、道义与个人操守的深刻思考。它通过伯夷、叔齐的极端选择，构建了一种道德理想范式，激励后世在复杂境遇中坚守本心，成为中华文化里不可或缺的精神符号。至今，这一成语仍活跃在汉语中，用以赞颂那些在利益诱惑或压力面前不屈不挠、保持纯粹品格的人与事。