三黜柳士师

三黜柳士师sān chù liǔ shì shī源见“柳惠三黜”。指为官直道而屡受挫折的人。唐刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》诗：“重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。”

“三黜柳士师”是中国古代典籍《论语·微子》中记载的一则典故，其核心人物是春秋时期鲁国的贤人柳下惠。在《论语》原文中，柳下惠被称为“士师”，即掌管刑狱的官员。这则典故通过简短而深刻的叙述，展现了柳下惠坚持原则、不随波逐流的高尚品格，成为后世儒家推崇的道德典范。

典故的文本记载十分精炼：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”这段话的大意是：柳下惠担任士师之职，多次遭到罢免。有人对他说：“您难道不能离开鲁国吗？”柳下惠回答道：“如果坚持正道侍奉君主，到哪里能避免被多次罢免的命运呢？如果用邪道侍奉君主，我又何必要离开自己的祖国呢？”这段对话生动勾勒出柳下惠的处境与选择。

柳下惠，姓展，名获，字禽，因其封邑在柳下，谥号为“惠”，故后世尊称柳下惠。他生活在礼崩乐坏的春秋时代，以坚守礼义、品行高洁著称，孟子曾赞誉其为“圣之和者”。在“三黜”事件中，他屡次因坚持司法公正、不徇私枉法而触怒权贵，因此遭到贬黜。然而，他并不因个人仕途的起伏而改变原则，也不因屡遭挫折而愤然离国。他的选择体现了两层深刻含义：一是对“直道”的执着，即无论身处何地，只要秉持正直，就可能遭遇挫折，这揭示了坚守道义者在浑浊时世中的普遍困境；二是对“父母之邦”的深厚情感，表达了他不愿为保全禄位而以妥协换取出路的爱国情怀。

这则典故的出处《论语·微子》篇，主要记述了孔子及其弟子关于隐逸、仕宦与道德选择的讨论。柳下惠的事迹被收录其中，与伯夷、叔齐等隐逸贤者并列，但展现的是另一种处世姿态——既不逃避现实，也不同流合污，而是在仕途中“和而不同”，以柔韧的姿态坚守底线。这种“直道事人”的精神，与孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想相互映照，丰富了儒家关于士人出处进退的思考。

“三黜柳士师”的典故对后世影响深远。首先，它树立了一个刚正不阿、宠辱不惊的官员形象，成为历代清官廉吏的精神楷模。其次，“直道事人”与“枉道事人”的对比，强调了道德操守高于功利得失的价值观，激励士人在逆境中保持气节。再者，柳下惠眷恋故土的情怀，也深化了儒家对忠孝与爱国一体的理解。在文学领域，这一典故常被诗人文士引用，以抒发怀才不遇或坚守志节的情感，如唐代诗人王维、白居易等都曾化用其意。总之，“三黜柳士师”虽寥寥数语，却凝聚了深厚的道德智慧，至今仍闪耀着跨越时代的光芒。