东路角巾

东路角巾dōnɡ lù jiǎo jīn同“角巾东路”。宋王安石《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：“东路角巾非故约，西州华屋漫修椽。”

典故“东路角巾”出自《晋书·羊祜传》，原指西晋名臣羊祜功成身退、从容归隐的典故，后逐渐演化为形容功勋卓著者不恋权位、淡泊名利的典范，亦泛指官员退隐后身着常服、回归乡里的闲适生活。

其具体来历与羊祜生平密切相关。羊祜出身泰山名门，博学能文，深得晋武帝司马炎倚重。泰始五年（269年），他以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，期间缮甲训卒、广布仁德，为日后西晋灭吴奠定坚实基础。然而羊祜虽居高位，却素怀退隐之志。据《晋书》记载，他曾多次上书请求辞官，其中一次提及“愿赐归骸，避贤者路”，并特别言及“若得幅巾东路，归死故里，此愿毕矣”。此处的“东路”指自襄阳向东返回故乡泰山郡的路径，“角巾”（又称“幅巾”）则为当时隐士或退职官员常戴的简易头巾，有别于官场冠冕。羊祜以“幅巾东路”自陈心志，勾勒出一幅褪去官袍、轻装返乡的淡泊景象，其超然态度备受后世推崇。

这一典故的定型与传播，亦得益于南朝刘义庆《世说新语》的记载。该书《雅量》篇中，羊祜的表述被凝练为“东山之志，始末不渝”，虽未直接使用“东路角巾”四字，却强化了其隐逸形象。唐代之后，文人常以“东路角巾”“角巾东路”入诗，如杜甫《严公仲夏枉驾草堂》中“角巾欹侧冠冕，杖屦逍遥壶觞”，便化用此典，赞颂严武虽居高位却具山林之思。宋代苏轼在《次韵刘景文见寄》中亦写道“角巾东路莫匆匆，老去生涯一钓篷”，借以抒发对退隐生活的向往。

“东路角巾”的文化内涵不仅限于个人归隐，更被赋予深厚的政治伦理意味。在古代儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的观念下，这一典故成为士大夫平衡仕隐的理想范式：既能在朝时竭诚尽忠、建功立业，又能在功成后主动让贤、返璞归真。它体现了传统文人阶层对“功成身退”的推崇，亦暗含对恋栈权位者的委婉批评。因此，典故常见于赠别致仕官员的诗文之中，既含惜别之情，亦寓褒扬之义。

综上，“东路角巾”源于《晋书》所载羊祜之语，经后世诗文提炼，成为承载中国古代士人仕隐观的重要文化符号。它既是对淡泊名节者的礼赞，也映照出传统政治文化中对于进退之道的深刻思考，至今仍为汉语中喻指功成归隐的典雅表达。