万户衣襦

万户衣襦wàn hù yī rú源见“歌五袴”。指惠政使广大百姓受益。清翁同龢《题赵粹甫同年醇邸赠诗卷子》诗：“君从两地作太守，不负玉堂著书手。九年袍笏强低颜，万户衣襦笑开口。”

“万户衣襦”是中国古代一个流传广泛的典故，其核心内涵在于颂扬地方官员体恤百姓、施行仁政的德行。这一典故出自宋代文豪苏轼的《喜雨亭记》，文中记载了其弟苏辙（字子由）担任陈州学官时的事迹。

故事发生在北宋熙宁年间，苏辙时任陈州（今河南淮阳）州学教授。有一年，陈州遭遇严重的春旱，农田干裂，禾苗枯槁，百姓生活困苦，衣不蔽体者甚众。作为学官，苏辙虽不直接主管民政，但目睹民生疾苦，心中忧戚。他深知，仅仅祈雨或等待朝廷赈济并非长久之计，于是决定动用州学公使库（地方官府用于招待、补贴的专项资金）的积蓄，为当地最为贫寒的百姓购置衣物。他命人采购了大批“衣襦”（即单衣与短袄，泛指御寒衣物），分发给城中及乡里的贫困之家，受惠者多达上万户，故有“万户衣襦”之美谈。

这一善举迅速传遍陈州，百姓感念其恩德。不久后，天降甘霖，旱情得以缓解，人们认为这是苏辙的仁德感动了上天，因此将这场及时雨与“万户衣襦”的义举联系起来，更加感佩不已。后来，苏轼在为其弟所作的《喜雨亭记》中，特意记述了此事：“子由为陈州学官，民有饥色，发公廪之粟以食饿者；吏有寒者，解衣衣之。是岁大旱，祷雨而应，民悦之，作亭以雨名，且志子由之惠也。”文中虽未直接写出“万户衣襦”四字，但“吏有寒者，解衣衣之”及全篇主旨，正是这一典故的生动写照与精神源头。后世文人政客在引用时，逐渐凝练为“万户衣襦”这一固定说法。

“万户衣襦”典故的深层意义，远超一次具体的赈济行为。首先，它体现了儒家“仁者爱人”、“为政以德”的政治理想。苏辙作为官员，其职责本在教育，却能主动跨越职权界限，急民之所急，这正是“父母官”应有之担当。其次，它彰显了古代士大夫“先天下之忧而忧”的情怀。动用公使库钱，在当时可能需承担一定风险或非议，但苏恤民瘼之心压倒了对个人得失的计较。最后，该典故也反映了中国传统文化中“天人感应”的朴素观念，将官员之德政与自然之祥瑞（喜雨）相联系，以此激励执政者施行仁政。

自宋代以降，“万户衣襦”便成为颂扬地方官清廉爱民、造福一方的常用典故，频繁出现于史书、方志、诗文乃至民间传说之中。它与“羊续悬鱼”、“悬鱼太守”等典故一样，构成了中国廉政文化与传统美德的重要组成部分。这个典故不仅是对苏辙个人德行的记录，更被后世视为一种为官准则与政治理想的象征，提醒为政者当以民为本，体察疾苦，施以实惠，方能赢得民心，垂范千古。