不修

bù xiū亦作“不脩”。1.不修明；不整治。2.不修缮。3.不学习；不讲究。

"不修"是一个具有多重含义的汉语词语，其具体释义需结合语境判断，核心可归纳为"不修整、不修饰"或"不修养、不修习"两大方向。从字面结构看，"不"表示否定，"修"则涵盖修理、修饰、修养等多种动作，因此"不修"在不同语境下衍生出丰富内涵，既可用于描述具体事物的状态，也可用于评价人的品行与作为。

在描述具体事物方面，"不修"常指缺乏维护或整理，呈现破败、杂乱之态。例如，"不修边幅"这一成语，原意指不修剪布帛的边缘，后引申为形容人不注重衣着、容貌的整洁，放任自然甚至显得邋遢。在此用法中，"不修"强调对外在形式的忽视，如《颜氏家训》所言："梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。"这段虽未直接使用"不修"，但其批判士族脱离实际、不事生产，暗含对"不修实务"的贬责。而直接用例可见于《后汉书·马援传》："公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。"此处"修饰边幅"的反义即近"不修边幅"，喻拘泥小节而失大体。

在评价人的品行与能力层面，"不修"多指不注重道德修养或学问研习。如"不修德行"指人品德有亏，"不修学业"则谓荒废学习。这种用法渊源甚早，《论语·述而》载："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"孔子将"德之不修"置于首位，可见其对道德修养的重视，此处的"不修"即指不去培养、完善自身品德。后世文献亦承此意，如《汉书·孝成赵皇后传》："前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠锢寝，执贼乱之谋，残灭继嗣以危宗庙，悖天犯祖，无为天下母之义。贬皇太后为孝成皇后，徙居北宫。"其中虽未直言"不修"，但所述恶行实为"不修妇德"的极端表现。而直接表述可见于《晋书·石苞传》："苞孙崇，字季伦，生于青州，故小名齐奴。少敏惠，勇而有谋。苞临终，分财物与诸子，独不及崇。其母以为言，苞曰：'此儿虽小，后自能得。'年二十余，为修武令，有能名。后为城阳太守，伐吴有功，封安阳乡侯。在郡虽有职务，然好学不倦，以贫约自励。及居显位，顿变其操，遂耽于逸乐，纵恣无度。庾翼尝与桓温书曰：'季伦纵恣，宜加裁抑。'温不答。及崇为荆州刺史，劫远使商客，致富不赀。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰：'不足多恨，今还卿。'乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺怳然自失矣。崇为客作豆粥，咄嗟便办。每冬，得韭蓱虀。尝与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。恺每以此三事为恨，乃密货崇帐下问其所以。答云：'豆至难煮，豫作熟末，客来，但作白粥以投之耳。韭蓱虀是捣韭根杂以麦苗耳。牛奔不迟，良由驭者逐不及反制之，可听蹁辕则駃矣。'于是悉从之，遂争长焉。崇后知之，因杀所告者。"石崇早年"好学不倦"，后则"纵恣无度"，正是从"修"到"不修"的蜕变，为后世留下了"不修德行"以致败亡的典型例证。

此外，"不修"在特定语境中还有"不编纂、不撰写"之意，如"不修史志"指未编修史书方志。此义较前两者少见，多用于学术领域。综观"不修"一词的演变，其核心始终围绕"修"的缺失展开，既可作中性描述，亦可带贬义批评，体现了汉语词汇的灵活性与语境依赖性。在当代使用中，"不修边幅"仍常见于口语与书面语，形容仪表邋遢；"不修德行"等说法则更多见于文史论述或正式批评中，承载着传统文化对修身养性的持久关注。