一人有罪

yī rén yǒu zuì旧指天子的过失。

“一人有罪”这一词语，源自中国古代法律与政治思想，其核心含义是指：当一个人犯罪时，应当由其自身承担罪责与惩罚，而不应株连、波及他的亲属、家族或无关的他人。这一观念体现了对个体责任界限的明确划分，与“株连”或“连坐”制度形成了鲜明对比，后者要求犯罪者的家人、邻里甚至整个家族共同承担罪责。

从历史源流上看，“一人有罪”的思想渊源甚早。先秦时期的法家与儒家典籍中已有相关论述的雏形。例如，《尚书·康诰》中就有“罚不及嗣”的记载，强调刑罚不延及子孙，这可视为“一人有罪”观念的早期表达。然而，在中国漫长的帝制时代，尤其是秦朝以后，为强化统治、威慑民众，“连坐制”往往成为主流法律实践，一人犯罪，全家、全族乃至邻里受罚的情况史不绝书。正因如此，“一人有罪”在历史上更多是作为一种理想的司法原则或进步思想被倡导，而非普遍实行的法律制度。它代表了法律文明化、理性化的发展方向。

在具体用法上，“一人有罪”主要应用于法律、伦理和政治论述领域。在法律语境中，它常被用来强调罪责自负的现代法治原则，即刑事责任必须严格限定于犯罪者本人，反对任何形式的集体惩罚。在伦理讨论中，它用以说明个人行为与责任的关联，一个人的过错不应由其家庭或社群蒙受道德污名。在政治话语里，它有时被引申为反对因个别人物的错误而否定整个团体或政策的合理性。

该词语的出处虽无绝对唯一的古籍原文，但其精神深刻体现在诸多经典中。除了前述《尚书》，孟子在评论古代司法时也曾表达过类似思想。而更为直接、清晰的对比阐述，可见于后世对古代制度的反思。例如，汉代以后一些儒家学者和司法官员在批判秦朝严苛的连坐法时，常会援引“一人有罪，不宜累及”这样的理念作为改革依据。因此，它并非一个固定出自某部典籍的“成语”，而是一个凝结了特定法律伦理思想的概括性短语。

“一人有罪”观念在当代社会具有极其重要的现实意义。它是现代刑法中“罪责自负原则”的中国化、传统化的表述，是现代法治社会的基石之一。这一原则保障了公民权利，防止公权力滥用刑罚，确保了司法的公正性与人道性。它明确划定了个人自由的边界：个人须为自己的违法行为负责，同时也享有不受他人罪行牵连的权利。在强调集体主义的文化背景下，重申“一人有罪”有助于防止集体名义对个体权利的侵蚀，平衡个人与社会的关系。

综上所述，“一人有罪”是一个承载着深厚历史底蕴与进步法律思想的词语。它源于对古代残酷连坐制度的反思，代表着将法律责任严格限定于行为者个体的理性追求。从其历史渊源到现代法治价值，这一观念始终倡导着司法的公正与个体的尊严，是中华法律文化中值得珍视的思想遗产，也与现代社会的法治精神与人权保障理念深度契合。