不容口

bù róng kǒu1.犹言不绝口。

“不容口”是一个古汉语中使用的成语，其含义与“赞不绝口”相近，但更侧重于表达因极度赞赏或肯定而无法停止称赞的状态。具体来说，它形容对某人或某事物的赞美之情如此强烈，以至于话说不完，几乎无法闭上嘴巴停下来。这个词语通常用于书面或正式场合，带有浓厚的文学色彩，强调赞誉的真诚与热烈。

在用法上，“不容口”主要作为谓语或状语使用，常与“称赞”、“赞扬”等动词搭配，以增强表达效果。例如，在句子“众人对他的才华不容口地称赞”中，它修饰“称赞”这一动作，突出了众人对他才华的极度欣赏。需要注意的是，这个成语在现代汉语中的使用频率较低，多见于古典文学作品或仿古的书面表达中，日常口语中更常用“赞不绝口”、“连连称赞”等替代。它一般用于褒义语境，描述对美好事物的积极评价，而不适用于负面或批评性的内容。

关于出处，“不容口”最早可追溯至西汉时期的史学著作《史记》。在《史记·袁盎晁错列传》中，记载了汉文帝与大臣袁盎的对话：文帝曾称赞袁盎的直言进谏，而袁盎则谦逊回应，提到其他大臣对他的评价是“不容口”。原文写道：“上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：‘吾与汝兄善，今儿乃毁我！’盎遂不谢。及绛侯就国，人上书告以为反，徵系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。袁盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死。迁为齐相，徒为吴相。辞行，种谓盎曰：‘吴王骄日久，国多奸。今苟欲劾治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，君能日饮，毋苛，时説王曰毋反而已。如此幸得脱。’盎用种之计，吴王厚遇盎。盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰：‘愿请间。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹与长史掾议，吾且奏之；即私邪，吾不受私语。’袁盎即跪説曰：‘君为丞相，自度孰与陈平、绛侯？’丞相曰：‘吾不如。’袁盎曰：‘善，君即自谓不如。夫陈平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张，迁为队率，积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不止辇受其言。言不可用置之，言可受采之，未尝不称善。何也？则欲以致天下贤士大夫。上日闻所不闻，明所不知，日益圣智；君今自闭钳天下之口而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。’丞相乃再拜曰：‘嘉鄙野人，乃不知，将军幸教。’引入与坐，为上客。盎素不好晁错，晁错所居坐，盎去；盎坐，错亦去：两人未尝同堂语。及孝文帝崩，孝景帝即位，晁错为御史大夫，使吏案袁盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴楚反，闻，晁错谓丞史曰：‘夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎宜知计谋。’丞史曰：‘事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益！且袁盎不宜有谋。’晁错犹与未决。人有告袁盎，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。晁错在前，及盎请辟人赐间，错去，固恨甚。袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。其语具在吴事中。使袁盎为太常，窦婴为大将军。两人素相与善。逮吴反，诸陵长者长安中贤大夫争附两人，车随者日数百乘。及晁错已诛，袁盎以太常使吴。吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。袁盎自其为吴相时，尝有从史盗爱盎侍儿，盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，言‘君知尔与侍者通’，乃亡归。袁盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及袁盎使吴见守，从史适为守盎校尉司马，乃悉以其装赍置二石醇醪，会天寒，士卒饥渴，饮酒醉，西南陬卒皆卧，司马夜引袁盎起，曰：‘君可以去矣，吴王期旦日斩君。’盎弗信，曰：‘公何为者？’司马曰：‘臣故为从史盗君侍儿者。’盎乃惊谢曰：‘公幸有亲，吾不足以累公。’司马曰：‘君弟去，臣亦且亡，辟吾亲，君何患！’乃以刀决张，道从醉卒直隧出。司马与分背，袁盎解节毛怀之，杖，步行七八里，明，见梁骑，骑驰去，遂归报。吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用。袁盎病免居家，与闾里浮沉，相随行，斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：‘吾闻剧孟博徒，将军何自通之？’盎曰：‘剧孟虽博徒，然母死，客送葬车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有。夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟耳。今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎！’骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多袁盎。袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰：‘臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十余曹，备之！’袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。” 在这段文字中，“诸君誉之皆不容口”一句，生动描绘了人们对袁盎的普遍赞誉，成为了该成语的经典源头。

从历史背景来看，“不容口”反映了古代社会中对德行与才能的重视，尤其是在士人文化中，公开且热烈的称赞是一种常见的社会互动方式。它不仅是语言表达的技巧，更体现了儒家文化中推崇的“君子”风范——通过对他人的肯定来促进和谐与道德教化。随着语言演变，虽然“不容口”的用法逐渐被更口语化的词语取代，但它在古典文献中的存在，为我们研究古代汉语的表达习惯和社会价值观提供了宝贵素材。今天，在文学创作或学术论述中，恰当地使用“不容口”可以增添文雅的韵味，唤起对传统文化的情感共鸣。