三王墓

sān wáng mù1.相传楚干将莫邪为楚王铸剑，剑成，楚王杀莫邪。莫邪子为报父仇计，自刎死，以头付客献之楚王。楚王令煮之，不烂;客请王往观之。至，客剑斩王，头堕锅中;客自杀，头亦堕锅中，"俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。"见晋干宝《搜神记》卷十一。

“三王墓”是中国古代一则著名的传说故事，其核心内容载于东晋干宝所著志怪小说集《搜神记》中。这则故事以其悲壮的情节、强烈的复仇主题和对侠义精神的颂扬，在民间广为流传，并对后世的文学、戏剧创作产生了深远影响。

从字面意思理解，“三王墓”指的是埋葬了三位“王”的坟墓。然而，这里的“王”并非通常意义上的君王，而是指故事中的三位核心人物：干将、莫邪的儿子“赤”（亦作“赤鼻”），以及两位侠客“山中客”与“楚王”。故事讲述了春秋时期（一说战国），铸剑名匠干将、莫邪夫妇为楚王铸成雌雄双剑。干将预料楚王为独占宝剑会加害自己，故藏起雄剑，只将雌剑献上，后果然被杀。其子赤长大后，立志为父报仇。楚王梦见一眉间广尺的少年欲行刺，便悬赏捉拿。赤逃入山中，悲歌遇一侠客，侠客问明缘由后，要求赤交出头颅与雄剑，以代为复仇。赤当即自刎，双手捧头及剑奉上，身躯直立不倒。侠客承诺“不负子也”，其尸身乃倒。

侠客持头见楚王，称此乃勇士头，须以汤镬煮之。头煮三日三夜不烂，且从汤中跃出，瞋目怒视楚王。侠客诱楚王亲临镬边查看，趁机以剑斩落楚王头颅，其头亦坠入汤中。随后侠客自刎，头亦落入镬中。三颗头颅顷刻间皆被煮烂，无法分辨。楚国人只好将汤肉合葬，其墓便称为“三王墓”。因此，“三王墓”实为三位以生命完成复仇与侠义壮举的人物之合葬冢，象征着被压迫者的反抗、舍生取义的侠客精神以及暴君的可悲下场。

在用法上，“三王墓”一词主要作为文学典故被引用，用以指代这则特定的故事及其所蕴含的精神内核。后世文人常在诗文中化用此典，以寄托对侠义精神的向往、对复仇主题的探讨，或抒发对暴政的愤慨。例如，唐代诗文中就常见相关吟咏。在更广泛的文化语境中，“三王墓”的故事已成为中国文化中“复仇”与“侠义”的一个经典符号，其情节元素（如铸剑、献头、侠客承诺、同归于尽）被不断重述和演绎。鲁迅先生曾据此故事创作小说《铸剑》（后收入《故事新编》），赋予了它新的现代解读与生命力，使其反抗强暴的主题更加深刻和突出。

综上所述，“三王墓”并非一个现实存在的地理称谓，而是一个凝结了古代民间智慧与情感的文学典故。它出自《搜神记》，经过长期的民间流传与文人加工，成为一个结构完整、震撼人心的悲剧故事。其意义超越了简单的复仇叙事，深刻体现了古代人民对暴政的反抗意志、对诚信与侠义的崇高礼赞，以及不惜以身殉道、与恶势力同归于尽的决绝精神。这则故事及其核心意象“三王墓”，也因此在中国文学史和文化史上留下了不可磨灭的印记。