三百五篇

sān bǎi wǔ piān1.指《诗经》。《史记．孔子世家》:"古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。"

"三百五篇"这一词语，是中国古代文化中一个极具分量与象征意义的专称，它特指中国第一部诗歌总集《诗经》。这一称谓直接来源于《诗经》所收录的诗歌总数。据西汉司马迁《史记·孔子世家》记载，古时诗篇有三千余首，经孔子删订整理，去其重复，取其可施于礼义者，最终定为三百零五篇。因此，"三百五篇"（或常略称为"诗三百"）便成为《诗经》的代称，承载着其作为儒家核心经典与文学源头的崇高地位。

这一词语的内涵远不止于一个简单的数量统计。在儒家思想体系中，"三百五篇"被赋予了深厚的伦理与政教意义。孔子有言："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"（《论语·为政》）这表明其核心精神在于纯正无邪的思想情感。同时，它也被视为知识、修养与言辞的渊薮，所谓"不学诗，无以言"（《论语·季氏》），"迩之事父，远之事君"（《论语·阳货》）。因此，在后世的语境中，提及"三百五篇"，往往不仅指代这部诗歌集本身，更象征着由它所奠基的温柔敦厚的诗教传统、兴观群怨的社会功能，以及以诗歌观察民情、讽喻政事的文化观念。

在具体用法上，"三百五篇"作为专有名词，历代多用于学术论述、文学评论和历史追溯的书面语境中。文人学者常用以指称《诗经》的整体，并在讨论诗歌起源、儒家经典、先秦文化或文学发展史时援引。例如，东汉班固《汉书·艺文志》中言："孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。" 又如，后世文学批评中，常将后代诗歌的源头追溯至此，强调其"三百五篇"的典范意义。其用法庄重、典雅，蕴含敬意，与"诗三百"、"毛诗"等别称互通，但更具历史感与学术性。

关于其出处，最为经典和权威的文献记载即前述《史记·孔子世家》。其中明确写道："古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。" 这一记载虽然后世学者对孔子是否"删诗"存有争议，但它牢固确立了"三百五篇"这一名称与孔子及儒家经典化的紧密关联。此外，《尚书》、《周礼》等先秦典籍中已有"诗"的集结记载，但明确数量与定型则是在汉代经学确立之后，"三百五篇"之说随之成为共识并沿袭下来。

综上所述，"三百五篇"远非一个简单的数字短语。它是《诗经》的庄严代称，是儒家诗教传统的核心符号，凝结了古代诗歌采集、整理与经典化的历史过程。这个词语贯穿了中国两千多年的文学与思想史，每当被提及，便唤起了对华夏诗歌源头、古代社会风貌以及儒家文化精神的深刻记忆与无限景仰。其背后所代表的，是整个中华文化传统中对文学的社会功能、伦理价值与审美理想的根本性界定。