三角髻

sān jiǎo/jué jì1.挽有三个发髻的发式。

词语“三角髻”指的是中国古代一种将头发在头顶或脑后盘结成三个角的发髻样式。这种发髻并非日常普遍发型，而多见于特定历史时期、特定人群或艺术表现之中，具有鲜明的文化或身份标识意义。其基本形态是通过分束、缠绕和固定，使发髻呈现出三个明显的尖角状突起，可能呈品字形或三角对称分布，造型较为独特和夸张。

在历史与文化的具体用法上，“三角髻”常见于道教人物或神仙题材的描绘。在道教文化乃至后来的神魔小说、民间传说中，得道高人、仙童、真人等形象常梳此发髻，以彰显其超凡脱俗、逍遥世外的身份。例如，在《西游记》等古典文学作品及相关绘画、雕塑中，一些仙童或道童角色就梳着三角髻，成为其典型外貌特征之一。此外，在部分古代壁画、石窟造像（如某些南北朝或唐代的宗教艺术）中，也可寻见类似发髻，可能用于表现宗教人物或供养人形象，带有一定的仪式性或象征性。

关于“三角髻”的出处，直接的文献记载相对零散，但可从古代文学作品和艺术考古中追溯其影踪。唐代诗人韦应物《送宫人入道》诗中有“金丹拟驻千年貌，宝镜休匀八字眉。师主与收珠翠后，君王看戴角冠时”之句，虽未直接点名“三角髻”，但提及“角冠”，或可关联道教女子束发戴冠的装饰，其中可能包含角状发髻。更为明确的文学出处可见于明代小说《西游记》，其中对仙童形象的描述常涉及“总角”“髻挽三鬏”等，虽用词略有差异，但描绘的很可能就是类似三角髻的发式。在道教典籍或笔记中，亦有对道士“三髻”“三角”发式的零星记载，强调其与世俗发式的区别，象征着对道教三宝（道、经、师）或三清（玉清、上清、太清）的尊崇。

从更广泛的文化视角看，“三角髻”不仅是一种发式，更承载着丰富的符号意义。在道教体系中，数字“三”具有神圣性，代表天地人三才、三清尊神或道生万物的过程，因此三角髻可能暗含宗教哲学寓意。同时，这种发髻的夸张造型易于在视觉艺术中塑造鲜明人物形象，强化其非现实性或神圣感。相较于民间常见的圆髻、堕马髻等，三角髻的棱角分明，给人以灵动、奇崛之感，恰好契合神仙方外之人的飘逸与不凡。

综上所述，“三角髻”是中国古代一种具有特定文化内涵的发髻样式，主要与道教人物及神仙形象相关联，见于文学描述和艺术创作之中。其用法多局限于宗教或神怪题材，用以标志身份、传达理念；其出处可溯至唐宋以来的诗文、小说及道教艺术，虽非历史主流发型，却成为传统文化中一个颇具特色的视觉符号，反映了古人对超现实世界的想象与对宗教象征形式的运用。