三达

sān dá1.佛教谓能知宿世为宿命明，知未来为天眼明，断尽烦恼为漏尽明。彻底通达三明谓之三达。用以指佛。

"三达"一词，源于中国古代儒家经典，其核心含义指代三种通达的德性或境界，即"智、仁、勇"，合称为"三达德"。这一概念最早系统阐述于《中庸》。《中庸》第二十章有云："知、仁、勇三者，天下之达德也。"此处"知"同"智"，"达德"意为天下通行不变的美德。因此，"三达"即是"三达德"的简称，代表着儒家思想中个人修身养性、成就理想人格的三大核心支柱。

具体而言，"三达"中的"智"（知），并非指一般的小聪明或知识，而是指明辨是非、洞察事理的智慧与理性判断能力。它要求人们能够正确认识天道、人伦与事物规律，从而做出合乎道义的抉择。"仁"则是儒家伦理的基石，指广泛的仁爱之心，由亲亲之爱推及众人，乃至万物，体现为恻隐、宽容、利他的高尚品德。"勇"并非匹夫之勇，而是指在道义指引下，坚持真理、克服困难、见义勇为的道德勇气与坚毅品格。这三者紧密关联，相辅相成：智慧确保仁爱与勇气的方向正确；仁爱赋予智慧与勇气以温暖的内核和价值归宿；勇气则为实践智慧与仁爱提供不可或缺的行动力量。孔子曾言："仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"（《论语·子罕》）正是对这三者境界及其效用的精辟概括。

在用法上，"三达"一词作为特定哲学术语，主要用于儒家思想范畴的论述，尤其在讨论个人品德修养、君子人格塑造或儒家教育目标时出现。它既可以作为一个整体概念使用，强调智、仁、勇三德的统一性与完备性，例如古人评述某位贤者"兼备三达之德"；也可以分述其内涵，探讨三者关系。后世儒者对此多有阐发，使之成为儒家伦理体系中的一个重要范畴。需要注意的是，该词用法相对典雅、专门，多见于古代典籍、哲学文章或具有文化深度的现代表述中，日常口语中使用频率较低。

关于出处，如前所述，其最权威、最早的文献来源是《礼记·中庸》。此外，在《论语》中，虽未直接合并提出"三达"一词，但孔子多处分别论及智、仁、勇，为《中庸》的提炼总结提供了思想基础。后世儒学著作，如朱熹的《四书章句集注》，在对《中庸》的注解中，对"三达德"亦有深入阐释，进一步巩固和传播了这一概念。因此，"三达"一词承载着深厚的儒家哲学底蕴，是理解中国传统文化中理想人格追求的关键概念之一。它超越了单纯的知识或能力范畴，指向一种融汇理性、情感与意志的全面道德修养与生命境界，至今仍对思考人的全面发展和品格教育具有启发意义。