三十六策，走是上计

sān shí liù cè，zǒu shì shàng jì指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。

“三十六策，走是上计”是一句广泛流传的中国古代谚语，其核心含义是：在面对无法解决的困境、强大的敌人或难以预测的风险时，最明智、最高明的策略（上计）是主动回避、撤离或退却，以保存实力，避免无谓的损失，从而为未来的转圜留下余地。这里的“走”并非单纯的逃跑或怯懦，而是一种基于现实判断的、积极的战略转移或暂时性退避。

这句谚语的形成与用法深植于中国的战略文化与哲学思想。它直接反映了古代兵家“避实击虚”、“保全实力”的核心原则。在军事语境中，当敌我力量悬殊，正面抗衡必然导致覆灭时，明智的统帅会选择撤退，寻找更有利的战机或地形。这不仅是战术灵活性的体现，更是对战争根本目的——最终胜利而非一时血勇——的深刻理解。因此，“走”被尊为“上计”，是诸多策略（“三十六策”为虚指，代表所有计谋）中最高明的一环。

其出处最早可追溯至南朝·梁时期史学家萧子显所撰《南齐书·王敬则传》。书中记载，南朝齐的权臣王敬则起兵反叛，齐明帝萧鸾病重，朝廷震动。太子（东昏侯）欲派人登楼观望形势，遥见王敬则大军压境，极度恐慌。“时上疾已笃，敬则仓猝东起，朝廷震惧。东昏侯……使人上屋，望见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。’”这里的“檀公”指的是南朝宋的名将檀道济，他以善用兵、多计谋著称。王敬则引用此语，意在讽刺齐明帝父子除了逃跑已无他策。这是目前文献中最早的明确记载，将“三十六策，走是上计”与具体人物和情境联系起来。

随着时间推移，这句谚语的使用范围早已超越了军事领域，广泛渗透到社会生活的各个方面。在政治斗争中，它可能意味着暂避锋芒、以退为进；在商业竞争里，它可以解读为及时止损、退出没有胜算的市场；在个人处世中，它常被用来劝喻不要硬碰硬，在不利环境下应懂得保全自身，伺机而动。它告诫人们，面对不可抗力或绝对劣势时，逞强斗狠往往是最下策，而审时度势的退让，需要更大的勇气和智慧。

需要特别指出的是，这句谚语有时会与“三十六计，走为上计”混用。后者出自后世编撰的兵书《三十六计》，该书具体总结了三十六条计谋，并将“走为上”列为最后一计（败战计之一），其思想与此谚语一脉相承，但成书和定型时间较晚。因此，从源流上看，“三十六策，走是上计”是更早的、概括性的哲理总结，而“三十六计，走为上计”是其在后世兵学体系中的具体化与条目化。

总而言之，“三十六策，走是上计”凝聚了中国古人深刻的生存智慧和战略思维。它否定了蛮干和盲目的牺牲，推崇在逆境中保持清醒、灵活与韧性。其精髓不在于“走”这个动作本身，而在于“走”的时机、方式和目的——是为了避免毁灭，是为了积蓄力量，更是为了在另一个时间、另一个地点，赢得最终的主动权。这使其超越了简单的逃跑主义，成为一种蕴含辩证法的、积极的人生与竞争哲学。