三国志平话

sān guó zhì píng huà讲史话本。元代刊行，作者不详。三卷。叙述蜀、魏、吴三国争雄故事，具有鲜明的贬曹(操)褒刘(备)倾向。其情节起于司马仲相阴间断狱，终于诸葛亮病亡。夹杂不少民间传说，文字亦较粗率，但对于了解三国故事的演变及《三国演义》的形成有重要意义。

《三国志平话》是中国古代一部重要的讲史平话作品，其名中的“三国志”指汉末魏、蜀、吴三国鼎立的历史，“平话”则是宋元时期流行的一种民间讲史艺术形式，意为用通俗白话讲述历史故事。因此，《三国志平话》可解释为以白话通俗语言演说三国历史故事的民间文学文本。它并非正史《三国志》，而是融合史实、民间传说、艺人想象，以叙事为主、散韵结合的文学作品，旨在娱乐大众并传达朴素的历史观与道德观念。

在用法上，《三国志平话》具有多重文化意义。首先，它是研究中国古代通俗文学与讲史艺术的重要文献，展现了宋元时期民间叙事的风格与技巧。其语言质朴生动，情节跌宕起伏，虽虚构颇多，但为后世三国题材文艺创作奠定基础。其次，它是《三国演义》成书的关键前身。元代刊刻的《全相三国志平话》已形成完整的叙事框架，许多情节如桃园结义、三顾茅庐、赤壁之战等已具雏形，罗贯中在创作《三国演义》时大量吸收其素材并进行艺术升华。此外，《三国志平话》也反映了民间对历史的独特解读，其中蕴含的忠义观念、天命思想及英雄崇拜，体现了大众文化心理。

《三国志平话》的出处与版本流传密切相关。现存最早且完整的版本是元代至治年间（1321-1323）建安虞氏刊刻的《全相三国志平话》，属于“全相平话五种”之一。“全相”指全书配有连环插图，图文并茂，便于说书人展示与听众理解。该版本现藏于日本国立公文书馆，是研究宋元平话的珍贵实物。从内容看，其故事可能源于宋代民间说书艺人的“说三分”传统。据记载，北宋时勾栏瓦舍中已有专讲三国故事的艺人，话本经长期口传与加工，至元代定型为书面文本。此外，敦煌文献中的《三国志》残卷、金元戏曲中的三国戏等，也与之有渊源关系，共同构成三国故事演化的脉络。

在内容特点上，《三国志平话》体现出鲜明的民间色彩。其叙事以蜀汉为中心，推崇刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人物，赋予他们传奇甚至神化色彩；而对曹操集团则多贬抑，形成“尊刘抑曹”倾向，这一倾向深刻影响了后世的三国文化。文本结构上，它分上中下三卷，从黄巾起义起，至晋朝一统终，但情节简略且多荒诞之处，如司马仲相阴司断狱、刘邦转世为刘备等因果报应情节，反映了民间对历史因果的朴素理解。艺术手法上，它注重动作描写与对话，语言通俗直白，但文笔粗糙，细节刻画不足，显示出民间文学未加精炼的原始状态。

总体而言，《三国志平话》作为三国故事演化史上的关键一环，不仅是中国古代通俗文学的重要遗产，也是透视民间历史观念与审美趣味的窗口。它上承史传与说书传统，下启小说与戏曲创作，在文学史与文化史上占有独特地位。理解《三国志平话》，有助于我们把握中国叙事文学的演变轨迹，以及历史故事如何在民间传播中被重新塑造与赋予生命。