世人

shì rén1.世间的人;一般的人。 2.指未出家的世俗之人，与"僧侣"相对。

“世人”是一个汉语复合词，由“世”与“人”组合而成。“世”字本义为三十年，引申为时代、世代，进而指人生活于其中的整个世界、社会；“人”即人类个体。因此，“世人”的字面含义可理解为“世间之人”、“世界上的人们”，即指社会上的普通大众、芸芸众生。这个词通常不特指某个具体个体或小群体，而是泛指一个广泛的社会群体，带有一定的集合性与抽象性。

在具体用法上，“世人”一词在古今汉语中均常见，其含义与语境密切相关。首先，它常用来指代同时代的、社会上的普通人或公众，例如“为世人所称道”意指被社会大众称赞，“瞒得过世人”则指欺骗公众。其次，在对比语境中，“世人”常与具有特殊身份、境界或立场的人或群体对举，以突出差异。如在宗教或哲学语境中，“世人”可能指沉溺于世俗欲望的普通人，与修行者、觉悟者相区别，如“世人皆醉我独醒”；在文学或历史叙述中，也可能与英雄、圣贤、隐士等形成对照，如“世人追逐名利，他却淡泊归隐”。此外，该词也常用于表达一种普遍的、大众化的看法或行为模式，如“世人皆以为”、“世人常犯之误”。总体而言，其用法多带有客观描述或中性色彩，但根据上下文，亦可蕴含感叹、批判、疏离或怜悯等复杂情感。

“世人”一词源远流长，早在先秦典籍中就已出现。其出处可追溯至《楚辞》。《楚辞·渔父》中记载了屈原与渔父的著名对话，其中屈原言道：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”这里的“世人”与“众人”同义互换，指代当时楚国朝廷内外浑浑噩噩、同流合污的权贵与庸众，与屈原自身的高洁清醒形成强烈对比。这个用法奠定了“世人”一词在后世文学中一个经典的内涵：指代与主体（往往是作者或作品中的理想人物）价值观相悖的、世俗的、大多数的人。

自此以后，“世人”一词广泛见于历代诗文典籍。在道家与道教文献中，如《道德经》虽未直接使用该词，但其“俗人昭昭，我独昏昏”的思想与之相通。后世道教常以“世人”指沉迷红尘的凡夫。佛教传入中国后，汉译佛经与佛教文学也常用“世人”指代未觉悟的众生，如《金刚经》的某些译本及相关注疏中可见。在古典诗词中，其应用更为普遍。李白诗云“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”（《上李邕》），杜甫亦有“世人皆欲杀，吾意独怜才”（《不见》）之句，均用以指代不理解甚至敌视自己的社会大众。白居易《长恨歌》“遂令天下父母心，不重生男重生女”，虽用“天下父母心”，其意涵与“世人之心”类同，反映了普遍的社会心理变化。

综上所述，“世人”一词凝练地指代了社会中的普通大众或普遍状况，其概念兼具空间（世界）与时间（时代）的维度。它源于先秦文献，尤其在《楚辞》的经典表述中获得了丰富的文化意蕴，并在后世哲学、宗教与文学作品中不断沿用和深化，成为一个承载着社会观照、价值对比与情感寄托的常用词汇。