七趣

qī qù/cù1.佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天﹑仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成"七趣"。《楞严经》卷九:"阿难，如是地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人及神仙﹑天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。"

“七趣”是佛教术语，指众生根据自身业力所趋向的七种生命形态或存在界域，也称为“七道”或“七生”。这一概念广泛见于大乘佛教经典，如《楞严经》《法华经》等，用以描述轮回体系中众生的不同生存状态，体现了佛教对生命流转与因果业报的深刻阐释。

具体而言，“七趣”包括地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、天趣、阿修罗趣以及仙趣（或有经论中将“仙趣”并入其他趣，或另立为特殊一类）。地狱趣代表极苦受报之处，饿鬼趣常受饥渴煎熬，畜生趣愚痴弱肉强食，人趣苦乐参半且具修行机缘，天趣享福但易耽于逸乐，阿修罗趣福报大而瞋恨心重，仙趣则指通过修炼获得神通长寿的众生，但仍未超脱轮回。每一趣皆由众生的业因所感召，善业多者趋向人、天等善趣，恶业多者堕入地狱、饿鬼等恶趣，形成严密的因果循环体系。

在佛教教义中，“七趣”的提出不仅是为了描述生命形态的多样性，更深层的目的是警示众生轮回之苦，引导其出离生死。例如《楞严经》详细论述七趣成因，强调一切趣向皆由妄心造业所生，唯有了悟心性本体，方能超越轮回束缚。这一概念常被用于修行指导，提醒行者持戒修善、观照心念，避免堕入恶趣，并最终寻求解脱涅槃。

从用法上看，“七趣”多见于佛教典籍注疏、讲经说法以及修行论述中，作为阐释轮回思想的核心词汇。它常与“六道”（通常指地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗，不包括仙趣）对比使用，二者大体相通，但“七趣”更突出仙趣的过渡性质，反映佛教对民间修行现象的融摄。在传统文化中，这一概念也影响了文学、艺术创作，如明清小说中常有“超拔七趣”之说，意指超越轮回苦难。

总体而言，“七趣”是佛教宇宙观与人生观的关键概念，凝聚了业力轮回、因果报应等核心思想。它既是对生命现象的归纳，也是对修行路径的指引，在佛教理论体系中占有重要地位。通过理解“七趣”，人们可深入把握佛教对生命本质的思考，以及其对超越痛苦、追求解脱的终极关怀。