一终

yī zhōng1.谓十二年。 2.一岁之终。 3.古乐章以奏诗一篇为一终。每次奏乐共三终。 4.全尽。 5.犹一遍。

"一终"一词，在中国古代文献中，主要承载着两种核心含义，其根源均与音乐和计量单位相关，体现了古人以音乐为尺度对时间与篇章进行度量的独特文化观念。

首先，"一终"最为常见的解释是指乐曲演奏或歌唱的一个完整段落或轮回，相当于现今音乐术语中的一个乐章或一遍。这一用法直接源于古代乐制。《礼记·乐记》中记载："清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。" 虽未直接出现"一终"，但已蕴含乐章循环之意。更为明确的记载见于《左传·襄公十四年》，师旷引述《夏书》曰："道人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。正月孟春，于是乎有之。" 其下杜预注曰："徇于路，求歌谣之言。工，乐人也。执艺事以谏，谓诵诗以谏君。一终，谓一曲终。" 此处明确指出"一终"即为一曲终结。古人集会赋诗或演奏，常以完成"一终"为一个基本单元，如《国语·鲁语下》记载叔孙穆子聘问晋国，晋悼公命乐工"歌《文王》之三"、"歌《鹿鸣》之三"，这里的"三"便可理解为连续歌咏三遍，即完成"三终"。

其次，由此音乐概念延伸，"一终"也被用作一个特定的时间计量单位，特指演奏或吟唱一整篇诗歌（通常指《诗经》中的一个完整篇章）所需的时间长度。这一用法与古代的礼仪和教学紧密相连。据《礼记·曲礼下》记载："岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。" 唐代孔颖达在为此句作疏时，引述他处古制解释道："《大戴礼》云：'虞史伯夷曰：明，孟也。幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。'此不具引。又古制，乐成而告备，每一终，辄陈其纪。故《仪礼》乡饮酒、乡射、燕礼、大射，每一终，主人献工，工饮卒爵。" 这里的"每一终"即指乐章告一段落。而将"一终"明确为时间单位的经典记载，出自《魏书·乐志》。其中记述了北魏宫廷音乐官陈仲儒在奏议中引述古法："又依琴五调调声之法，以均乐器……其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主，然后错采众声以文饰之，方如锦绣。以来消息，考校旧乐，依律均声，文之以五声，播之以八音。若乐成而奏之，则清浊各合宫商，和畅于物。然则，乐章既阕，礼容斯毕，所谓'乐终而德尊'者也。古者，歌《诗》一章为一终，每一终，更奏而陈之，以为节奏。" 这段话清晰地表明，在古代雅乐演奏中，歌唱《诗经》中的一个完整章节（一章）的过程，就被称为"一终"。

在具体用法上，"一终"多见于描述先秦至汉唐时期的礼仪、音乐活动，尤其是乡饮酒礼、燕礼、射礼等场合。在这些礼仪中，乐工的演奏与诗歌的吟唱有着严格的程序，所谓"升歌三终"、"笙入三终"、"间歌三终"、"合乐三终"（见于《仪礼·乡饮酒礼》），其中的"终"即指"一终"，构成了礼仪进行的节奏和阶段。后世文人亦偶用此词，多取其"一个完整段落"或"一曲终了"的引申义，用以比喻事物的一个阶段结束或一件事情的完毕，但已不常见。其词义相对稳定，后世并未衍生出复杂的歧义。

综上所述，"一终"一词，起源于先秦的礼乐文明，其本义是音乐演奏的一个完整循环。它既是一个艺术结构单位，指代乐曲的一遍或一章；也是一个独特的时间度量单位，特指完成一章《诗》乐所需的时间。这个词集中体现了中国古代"礼乐相须为用"的思想，将时间、艺术与礼仪规范融为一体，是理解古代礼乐制度和文化生活的一个重要窗口。随着礼乐制度的嬗变，这一词汇逐渐淡出日常使用，但其承载的文化记忆，仍留存于古代典籍之中。