三崔

sān cuī1.汉崔骃及子瑗﹑孙寔，皆有文名，合称"三崔"。

“三崔”一词，在中国古代历史与文学语境中，通常特指东汉时期三位同属清河崔氏的著名人物：崔骃、崔瑗、崔寔。他们祖孙三代相继，皆以学识渊博、文章卓著、德行高洁而名重当时，后世常将其并称，作为家族累世文华与儒学传承的典范。这一并称不仅是对其个人成就的褒扬，也折射出汉代世家大族在文化领域的重要地位。

具体而言，“三崔”之首为崔骃（？—公元92年），字亭伯，自幼聪慧，博学多才，精通《诗》、《易》、《春秋》。他生活的时代正值东汉前期，虽仕途不甚显达，但其文学成就尤为突出，擅长辞赋和散文，作品风格典雅深沉。其《达旨》、《慰志赋》等，抒发了怀才不遇的郁结与守道不移的志向，在汉代文学史上占有一定地位。班固对其十分赞赏，将其与西汉大家相比拟。

其次为崔瑗（公元78—143年），字子玉，乃崔骃之子。他不仅继承家学，在文学上有所建树，更以书法闻名于世，尤擅草书，师法杜度，时称“崔杜”，被后世尊为草书艺术的奠基人之一。此外，崔瑗亦是一位学者和廉吏，曾官至济北相，为政有清名。他的《草书势》是古代重要的书法理论文献，对书法艺术进行了早期的美学阐述。其文章《南阳文学颂》、《河间相张平子碑》等亦显文采。

最后为崔寔（约公元103—约170年），字子真，一字元始，是崔瑗之子。他可谓是“三崔”中思想最具现实关怀和社会洞见的一位。崔寔生活在东汉中后期，社会矛盾日益尖锐。他著有《政论》一书，深刻剖析时弊，主张强化法治、改革吏治、重视农桑，其思想务实而犀利，被譽为“指切时要，言辩而确”。此外，他所撰《四民月令》一书，详细记载了当时黄河中下游地区的农业生产、家庭事务与商业活动按月份的安排，是研究东汉社会经济史和农业技术的珍贵资料，兼具极高的史学与农学价值。

“三崔”的并称，最早可见于南北朝时期的文献记载与品评之中。当时门阀士族势力鼎盛，重视家学门风，清河崔氏作为北方顶级高门，其文化传承尤为世人瞩目。将崔骃、崔瑗、崔寔祖孙三人并举，正是对其家族连续数代产出杰出文化人物这一现象的高度概括与推崇。后世史书如《后汉书》将三人传记依次排列，文学评论和类书中也常以“三崔”作为典故或典范加以引用。

在用法上，“三崔”主要作为专有名词使用，多见于历史叙述、文学评论以及涉及家族文化传承的论述中。其内涵侧重于表彰累世儒学的学术家族，或用以指代东汉时期清河崔氏的文化鼎盛阶段。例如，在谈论汉末士族文化时，常以“三崔”与弘农杨氏（杨震、杨秉、杨赐等“四世三公”）并举，作为文化世家与政治世家的不同代表。此外，在书法史脉络中，提及崔瑗时也常上溯其父崔骃、下及其子崔寔，以展现其家学渊源。

综上所述，“三崔”并非一个广泛流传的普通词语，而是一个具有特定历史与文化指向的专称。它凝聚了东汉清河崔氏祖孙三代的学识、文章、艺能与政论，成为中国古代家族文化传承的一个醒目符号。通过他们，我们可以窥见汉代知识分子的学术路径、艺术追求与社会担当，以及世家大族在文化创造与传承中所扮演的关键角色。