尊古卑今

尊古卑今【拼音】：zūn gǔ bēi jīn解释尊崇古代的，鄙薄现在的。出处战国·宋·庄周《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”示例今世之士也，～也。 ★东汉·王充《论衡·齐世篇》近义词今非古是反义词语法作谓语、定语、宾语；指人的处世态度

成语“尊古卑今”源自中国古代思想文化领域，指一种推崇古代、贬低当代的价值倾向。其核心含义在于认为古代的制度、文化、道德乃至人物均优于当今，从而形成厚古薄今的思维模式。这一成语不仅反映了特定历史阶段的社会心理，也深刻体现了中国传统文化中“复古”思想的流变，成为剖析历史观与文化心态的重要切入点。

从思想渊源上看，“尊古卑今”的观念与儒家“法先王”的理想密切相关。孔子曾言“述而不作，信而好古”，倡导以周礼为典范；孟子亦主张“遵先王之法”，将尧舜禹汤的时代视为黄金时代。这种崇古倾向在道家思想中同样存在，《庄子·外物》中即有“尊古而卑今，学者之流也”的表述，虽带批判色彩，却印证了当时学界风气。汉代以后，经学兴盛，对古代经典的尊崇进一步强化了“古优于今”的集体意识，使该观念渗透至政治、伦理、文艺等诸多领域。

在历史实践中，“尊古卑今”体现为制度上的托古改制、文艺上的拟古风尚。王莽新政以《周礼》为蓝本，王安石变法援引《诗经》《尚书》为据，皆借助古代权威推行变革。文学创作中，明代前后七子主张“文必秦汉，诗必盛唐”，清代桐城派推崇古文义法，均带有以古为范的鲜明特点。这种倾向虽有助于传承文化精髓，但也容易抑制创新思维，导致固步自封，如明清之际部分学者对西洋科技的排斥，便与盲目崇古的心态有关。

值得深思的是，中国思想史上亦不乏对“尊古卑今”的批判与反思。《淮南子·修务训》指出“世俗之人，多尊古而贱今”，王充在《论衡》中力倡“汉高于周”的历史发展观，清代赵翼更以“江山代有才人出”的诗句强调时代演进的价值。这些声音揭示了崇古观念可能带来的弊端——忽视现实进步、压抑当代创造力，从而为文化更新提供了理论平衡。

时至今日，“尊古卑今”的内涵已发生演变。在文化领域，它提醒人们避免片面美化古代或轻视传统，而应秉持“鉴古知今”的辩证态度。当代社会对传统文化的复兴，并非简单回归古代，而是注重创造性转化与创新性发展。该成语因而成为一面历史镜子，既照见民族文化中深厚的守正意识，也映衬出文明进程中继承与超越的永恒命题。理解这一成语，有助于我们在回望历史与直面现实之间，寻找到文化自信与时代创新的平衡点。