行同狗豨

行同狗豨【拼音】：xíng tóng gǒu xī解释豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。出处语本《墨子·耕柱》：“言则称于汤文，行则譬于狗豨。”示例近义词行若狗彘反义词语法作谓语、定语；指人无耻 成语故事战国时期，子夏的徒弟去问子墨子说：“君子有标准没有？”子墨子说君子没有固定的标准。子夏的徒弟说：“猪狗都有标准，作恶的人怎么会没有标准呢？”子墨子说：“那些口头上说得好听而行动却比猪狗还不如，这不能称君子。”

“行同狗豨”是一个源自古代汉语的成语，其现代常用写法为“行同狗彘”。该成语的字面意思是行为如同狗和猪一般，用以形容人的品行极端卑劣，丧失道德底线，与禽兽无异。其中，“行”指行为、举止；“同”意为如同、类似；“狗”和“彘”（豨为古称，指猪）在此均代表低贱、肮脏的动物，象征无耻与堕落。这一成语蕴含强烈的贬义色彩，多用于批判那些道德沦丧、行为龌龊之人，强调其人格的卑污不堪。

从历史渊源来看，“行同狗彘”的意象可追溯至先秦文献。古代中国社会重视礼义廉耻，常以禽兽比喻无德之人，如《孟子》中便有“人之所以异于禽兽者几希”之论，凸显道德为人兽之分野。汉代典籍《汉书》中已出现类似表述，后世逐渐凝练为固定成语。在传统文化语境中，狗与猪因其习性被视为贪婪、肮脏的象征，用以比拟人的行为时，便带有极致的蔑视与谴责，反映出古人以道德标准衡量人格高下的价值观念。

该成语的应用场景多集中于道德批判领域。例如，在古代史书或文学作品中，常以“行同狗彘”形容暴君、佞臣或背信弃义之徒，如谴责虐民之政、欺诈之行或淫乱之举。在现当代语境中，虽使用频率降低，但仍可见于严肃的文学评论、历史评述或社会批评中，用以抨击那些严重违背公序良俗、丧失人性的行为。其语气极为严厉，通常不用于日常琐事的指责，而侧重于对重大道德败坏的斥责。

从文化内涵分析，“行同狗彘”不仅是对个人行为的否定，更深层体现了中国传统伦理思想中对“人之所以为人”的哲学思考。儒家文化强调仁义礼智信，认为道德修养是区分文明与野蛮的核心。成语以禽兽作喻，实则是以反衬手法强调人性应有的尊严与操守。它警示世人：若放任贪欲、背弃伦常，便等同于自甘堕落，沦为与畜生为伍。这种鲜明的道德警示，使得该成语承载了浓厚的教化意义。

与相近成语比较，“行同狗彘”与“禽兽不如”“狼心狗肺”等词义相似，皆以动物喻人贬斥其德性。但“行同狗彘”更侧重于外在行为的卑劣可耻，强调具体行径的低下；而“禽兽不如”则偏向整体人格的否定，“狼心狗肺”着重形容心肠狠毒。在语义强度上，“行同狗彘”因直接关联狗猪这类常见家畜，其贬斥意味更显直观与尖锐，给人以强烈的形象冲击。

总结而言，“行同狗彘”是一个历史悠久、寓意深刻的批判性成语。它通过生动的动物比喻，揭露了道德沦丧者的丑态，并折射出中国传统文化中对伦理纲常的坚守。在当今社会，这一成语虽不常用，但其内核的警示价值依然存在：它提醒人们，无论时代如何变迁，对基本道德底线的守护始终是文明社会不可或缺的基石。理解此类成语，不仅有助于掌握语言精粹，更能深化对民族伦理观念的历史认知。