祖龙之虐

祖龙之虐【拼音】：zǔ lóng zhī nüè解释指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。出处清蒲松龄《聊斋志异·书痴》：“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔：女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。’”示例近义词反义词语法作宾语；用于书面语

成语“祖龙之虐”典出《史记·秦始皇本纪》及汉代贾谊《过秦论》等文献，用以指代秦始皇在位期间推行的严苛暴政。其中“祖龙”为秦始皇的代称（据《史记》载，秦始皇被民间隐称为“祖龙”，意为“始祖之龙”），而“虐”则直指其统治手段的残酷暴虐。这一成语浓缩了秦朝以法家思想为纲、以高压统治为策的治国特点，常被后世引为暴政的代名词，警示统治者过度严酷可能导致的统治危机。

秦始皇统一六国后，为巩固中央集权，推行了一系列影响深远的政策，如书同文、车同轨、统一度量衡等，这些举措具有积极的历史意义。然而，其统治的另一面却呈现出鲜明的暴虐色彩：法律严密苛刻，实行“连坐”之法，轻罪重罚，致使百姓动辄得咎；徭役赋税极重，修筑长城、驰道、骊山陵、阿房宫等宏大工程，征调民力无数，造成“丁男被甲，丁女转输”的惨状；思想控制严厉，“焚书坑儒”事件摧毁了大量文化典籍，镇压异见之士，开创了中国历史上文化专制的高压先例。这些政策虽旨在强化控制，却严重透支民力，激化了社会矛盾。

“祖龙之虐”的后果在秦末时期彻底爆发。沉重的压迫导致民不聊生，民间积怨如火山般喷涌，最终引发陈胜吴广起义，天下群起响应，强盛一时的秦朝仅历二世便骤然覆灭。汉代思想家贾谊在《过秦论》中深刻总结道：“仁义不施而攻守之势异也”，明确指出秦朝灭亡的根本在于暴政失民心。自此，“祖龙之虐”成为历史镜鉴，提醒后世治国者须重视民生、宽严相济，单靠严刑峻法与强力压榨难以维系长治久安。

在文化语境中，“祖龙之虐”的含义已超越具体历史事件，引申为任何统治者或权势者施行的残酷压迫行为。其警示意义历久弥新：一方面，它揭示了权力若不受制约、脱离民情可能带来的灾难性后果；另一方面，它也成为中国文化中批判专制、呼吁仁政的重要思想符号。这一成语至今仍被用于形容极端高压的政治手段，展现了历史记忆对现实社会的深远观照。