王司敬民

王司敬民【拼音】：wáng sī jìng mín解释王：君主；司：主持。君王主持国家的职责在于尊重老百姓。出处《尚书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”示例近义词反义词语法

“《王司敬民》”并非一个常见的汉语成语，其表述也较为特殊，更接近于对古代典籍中某一思想或典故的概括性描述。它并非像“守株待兔”、“刻舟求剑”那样拥有固定结构和广泛认知的成语。从字面理解，“王司敬民”可以拆解为“王者”（或“为政者”）、“司”（掌管、职责）、“敬”（敬畏、尊重）、“民”（百姓民众）。其核心思想是：统治者的职责在于敬畏和尊重人民。这一理念深刻根植于中国先秦时期的民本思想传统。

这一表述的思想源头，可以追溯至《尚书》、《左传》等上古文献。《尚书·五子之歌》中便有“民惟邦本，本固邦宁”的经典论述，将人民视为国家的根本。《左传》中也多次提到“民之所欲，天必从之”、“国将兴，听于民”等观点。春秋战国时期，儒家尤为强调这一思想。孔子提倡“仁政”，主张“节用而爱人，使民以时”。孟子则将其发展到高峰，明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵君轻说，并强调“得民心者得天下”。这些论述都蕴含着“为政者必须以敬畏之心对待百姓”的深刻内涵，“王司敬民”可以视为对这一系列思想的精炼概括。

“敬民”思想的内涵十分丰富。首先，它要求统治者认识到人民的力量是政权存续的基石，因此必须怀有敬畏之心，不可肆意妄为。其次，它要求在实际施政中尊重民意、体察民情、爱惜民力，施行惠民利民的政策，即所谓“敬天保民”。最后，它也是一种道德要求，将对待人民的态度作为衡量统治者德行与合法性的重要标尺。这一思想与道家“圣人无常心，以百姓心为心”、墨家“兼爱”等主张亦有相通之处，共同构成了中国古代政治哲学中宝贵的民本精神。

在历史长河中，“王司敬民”所代表的民本思想对后世产生了深远影响。它成为历代开明君主和政治家自我警醒、规范行政的准则，如唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的著名比喻，便是此思想的直接体现。它也哺育了无数关心民瘼的文人志士，成为他们批判暴政、倡导仁政的思想武器。尽管在封建时代，这一思想最终服务于君主统治，难以真正实现主权在民，但其重视人民地位与作用的核心理念，无疑是中国传统政治文化中的精华部分。

综上所述，“《王司敬民》”虽非字面意义上的标准成语，但它高度概括了中国古典民本思想的核心要义。它强调统治权力来源于人民并应对人民负责，体现了古代先贤深邃的政治智慧。这一思想穿越时空，至今仍能为我们思考执政为民、人民至上的理念提供宝贵的历史文化资源。