乐极悲来

乐极悲来【拼音】：lè jí bēi lái解释欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。出处宋·张君房《云笈七签》卷八十三：“夫有死必有生，有生必形亏。亏盈盛衰，物之常理日中则移，月满则亏。乐极悲来，物盛则衰。有生死是天地人之常数也。”示例谁知～，狄公自入京以来，削奸除佞，整理朝纲，全无半刻闲暇，加以年岁高大，精力衰颓，以至积勤成疾。 ★清·佚名《狄公案》第六十三回近义词乐极哀来、乐极哀生、乐极生悲反义词语法作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就生灾

“乐极悲来”是一则源远流长、意蕴深厚的汉语成语，亦常作“乐极生悲”。其核心含义是指快乐到了极点，往往会转化为悲伤或不幸，形象地揭示了事物发展过程中物极必反、盛极而衰的辩证规律。这则成语不仅是对人生境遇的深刻洞察，也蕴含着中国传统文化中中庸、节制的哲学智慧，提醒人们居安思危，处事需有度。

该成语的典故渊源，可追溯至西汉司马迁的《史记·滑稽列传》。其中记载了战国时期齐国大臣淳于髡劝谏齐威王的故事。齐威王好为长夜之饮，沉湎酒乐，致使朝政荒怠。淳于髡以隐语进谏，说道：“酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”他以饮酒作喻，指出过度纵乐必将导致混乱与悲哀，世间万事皆同此理，不可走向极端，否则便会转向衰败。齐威王听后幡然醒悟，从此罢长夜之饮，勤理国政。这一记载生动地体现了“乐极悲来”的劝诫之意，使其成为警示过度享乐的经典典故。

从哲学层面审视，“乐极悲来”深刻体现了中国古代的辩证思维，特别是道家思想中“反者道之动”的规律。老子在《道德经》中提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，认为对立事物会相互转化。快乐与悲伤作为一对矛盾的情感状态，并非绝对静止，当快乐（“乐”）达到顶峰（“极”），便孕育了转向其反面（“悲”）的内在动力与趋势。这种观念告诫人们，在顺境中需保持清醒与谦卑，预见潜在危机，避免因得意忘形而招致灾祸。

在文学与艺术领域，“乐极悲来”是常见的叙事母题与情感结构。古典小说如《红楼梦》，便通过贾府由烈火烹油、鲜花着锦之盛，到最终食尽鸟散、大厦倾颓的悲剧历程，淋漓尽致地演绎了“乐极悲来”的沧桑幻灭之感。在诗词中，文人墨客也常借此抒发对人生无常、繁华易逝的慨叹，如苏轼在《前赤壁赋》中虽写游览之乐，亦穿插对历史兴亡的悲思，体现了乐与悲的交织与转换，深化了作品的哲理内涵与情感层次。

时至今日，“乐极悲来”的智慧依然具有现实指导意义。在个人生活中，它提醒我们需懂得节制，无论是喜悦、成功还是享受，都应把握分寸，避免因过度放纵而损害健康、人际关系或事业。在社会层面，它警示国家与组织在繁荣鼎盛之时，更应戒骄戒躁，关注潜在的社会矛盾与风险，以谋求长远、稳定的发展。这则成语穿越千年，其核心精神——对“度”的把握与对转化的预见——仍是值得我们深思并践行的处世圭臬。