霜露之悲

霜露之悲【拼音】：shuāng lù zhī bēi解释对父母先祖的悲思。出处北齐·颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”示例她经常流露～。近义词霜露之感、霜露之思反义词语法作宾语；指对父母先祖的悲思

成语“《霜露之悲》”是一个较为冷僻的典故性成语，其出处可追溯至南朝梁代刘孝标为《文选》中《广绝交论》所作之注引。该注引提及东汉《烈士传》中所载的一则故事，其核心在于阐述孝子对亡故父母的深切哀思，以及这种情感与自然现象的幽微联系。

其典故内容大致如下：相传孔子出行，于途中见皋鱼在道旁哭泣，悲恸异常。孔子下车询问缘由。皋鱼答曰，他一生中犯下了三大过失：其一为年少时游学四方，未能及时侍奉双亲；其二为志向清高，不愿为君主效力以致事业无成；其三与朋友交谊深厚却中途绝交。然而，其中最令他追悔莫及、悲从中来的，乃是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。皋鱼痛陈，父母亡故后，虽想尽孝却永无机会，岁月流逝不可追回，双亲生命不可复得。言毕，皋鱼竟“立枯而死”。孔子以此告诫弟子，需明辨此事，引以为诚。后世文人引申此意，将孝子对亡亲的悲戚，比拟为见霜露降临而心生感伤，因霜露既降，则严寒将至，万物凋零，恰似生命逝去不可挽回，由此凝结为“霜露之悲”或“霜露之思”这一成语。

此成语蕴含着深厚的文化内涵与情感层次。首先，它是中华传统孝道文化的集中体现，深刻表达了“子欲养而亲不待”这一人生最大的遗憾与悲哀。它超越了简单的思念，更包含了一种因时光流逝、机缘错失而产生的永恒愧疚与无力感。其次，成语运用了“霜露”这一典型的自然意象作为情感载体。霜与露，均是春秋时节转寒的征兆，清冷、易逝，象征着生命的脆弱与时光的无情。这种将内心抽象悲情外化于具体物象的手法，是中国古典文学“触景生情”、“感物伤怀”抒情传统的典范，使得情感表达更为含蓄、深沉且富有诗意。

在用法上，“霜露之悲”属于书面语，感情色彩庄重、哀婉。它专用于表达对已故父母的怀念之情，尤其侧重于那种追悔莫及、永难弥补的哀痛，其程度比一般的“思念”更为沉重和深刻。在使用时需注意语境，通常用于追忆、祭奠或阐述孝道相关的严肃场合。

综而观之，“霜露之悲”虽不及“痛不欲生”、“哀毁骨立”等成语常用，但它以典故为基，以自然为喻，精准而典雅地捕捉并封装了一种特定且极致的人伦情感。它不仅是一个语言符号，更是一个承载着传统伦理观念与古典审美方式的文化胶囊，让我们得以窥见古人深沉内敛的情感世界与天人感应的思维方式。