二五耦

二五耦【拼音】：èr wǔ ǒu解释耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸。出处春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十八年》：“二五耦。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于口语成语故事晋献公时期，晋国内部矛盾很尖锐，斗争很激烈。晋献公的妾骊姬勾结献公所宠幸的梁五和东关憵五，替自己的儿子夺取君位。当时人称之为“二五耦”

成语“二五耦”出自中国古代史书《左传·庄公二十八年》，其原文记载为：“二五耦，晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归，生奚齐，其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，使言于公曰：‘曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。’使俱曰：‘狄之广莫，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎？’晋侯说之。夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之‘二五耦’。”这段历史叙述构成了成语的典故来源。

“二五耦”中的“二五”指晋献公身边的两位宠臣梁五和东关嬖五，“耦”原指两人并肩耕作，引申为勾结、朋比为奸之意。因此，该成语的字面含义是指梁五与东关嬖五相互勾结，但其深层喻义已扩展为泛指坏人相互串通、结党营私的行为。在具体历史事件中，骊姬为使自己儿子奚齐被立为太子，贿赂梁五和东关嬖五，让他们向晋献公进谗言，导致太子申生被派往曲沃，公子重耳、夷吾等也被遣至边地，最终骊姬集团进一步诬陷诸位公子，酿成晋国内乱。这一典故生动展现了奸佞之徒联手祸国的过程。

从语义演变来看，“二五耦”作为成语，其核心内涵始终围绕着“勾结作恶”这一主题。它不仅是历史事件的凝练概括，更成为后世批评政治阴谋或社会生活中小人结党的常用表达。成语中的数字“二五”虽特指具体人物，但已泛化为对狼狈为奸者的代称；而“耦”字则形象地描绘出双方紧密配合、共同行恶的关系。这一表达兼具历史厚重感与语言形象性，使得成语在批评结党营私、阴谋诡计时具有强烈的贬义色彩和警示意味。

在文化意义上，“二五耦”反映了中国古代对政治伦理的关注。它揭示出奸臣勾结、祸乱朝纲的危害，成为忠奸之辨的典型反面案例。后世文学、史学作品中常引用此成语，以警示权力制衡与用人监督的重要性。例如，在评述历史乱局或揭露政治阴谋时，“二五耦”可用来形容那些暗中串联、损公肥私的行径。成语所承载的历史教训，也体现了传统文化中对“亲贤臣、远小人”治国理念的强调。

总体而言，“二五耦”是一个源自春秋史实、寓意深刻的成语。它不仅记录了晋国骊姬之乱中关键人物的勾结行为，更升华为对一切朋比为奸现象的批判。在语言使用中，该成语多用于书面语境，带有历史典故的庄重感，能够简洁有力地揭露勾结作恶的本质。作为汉语词汇中的一块活化石，“二五耦”至今仍具生命力，提醒着人们警惕那些暗中勾结、损人利己的行为，彰显了成语以古鉴今的文化功能。