龙驭上宾

龙驭上宾【拼音】：lóng yù shàng bīn解释此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。出处《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”示例盖有意大用，未几而～矣。 ★明·李东阳《张公墓志铭》近义词龙御上宾反义词语法作谓语、定语；用于皇帝死的讳饰语成语故事传说上古时期，黄帝带领百姓在首山采铜，到荆山下铸鼎。鼎铸成后，有龙垂下胡髯来迎接黄帝，黄帝立即骑上龙髯，群臣与后宫等70多人随从也上了龙髯，龙开始飞上天，百姓仰望黄帝上天，纷纷抱着弓与龙髯哭泣

“龙驭上宾”是一个具有深厚历史文化内涵的成语，其字面意义为“驾驭龙车成为天帝的宾客”。这一成语源自中国古代对帝王死亡的尊称或婉辞，蕴含着浓厚的天命观念与神话色彩。在古代信仰中，龙是至高无上的神兽，常象征帝王；而上宾则指尊贵的客人，此处暗指升天归位。因此，“龙驭上宾”委婉地表达了帝王驾崩、灵魂升天的意境，体现了古人对君主离世的崇敬与对生死轮回的哲学思考。

从历史渊源来看，这一成语的雏形可追溯至上古神话与祭祀文化。中国古代帝王常被视为“天子”，即上天在人间的代表，其生死被视为与天命紧密相连。当帝王去世，人们相信其灵魂将驾驭龙车返回天界，复归神位，成为天帝的座上宾。这种观念在《史记》等典籍中有所反映，如对黄帝“鼎湖龙去”等传说的记载，虽未直接使用该成语，但已蕴含类似意象。后世随着语言演化，“龙驭上宾”逐渐定型为固定表达，多见于史书、文学作品中对帝王逝世的记述，以示庄重与避讳。

在文化寓意上，“龙驭上宾”不仅是一种语言修辞，更承载着中国古代的政治哲学与宇宙观。它强调了帝王的神圣性，将其生死与天地运转相联系，从而巩固了君权神授的思想基础。同时，这一成语也反映了古人对待死亡的诗意化态度：通过神话想象，将生命的终结转化为一种超凡脱俗的旅程，淡化了死亡的沉重感。这种婉转表达既符合传统礼制中对尊者的避讳要求，又体现了中华文化中“天人合一”的哲学理念。

现代语境中，“龙驭上宾”的使用已显著减少，主要出现在历史研究、文学创作或特定礼仪场合中，作为对古代帝王逝世的专业表述。然而，其文化影响仍不可忽视，它作为汉语词汇的一部分，保留了古代社会对权力、生死和宇宙秩序的独特认知。通过这一成语，后人得以窥见中国传统文化的丰富象征体系，以及语言如何通过诗意表达来构建社会观念。它提醒着我们，语言不仅是交流工具，更是历史与思想的载体，承载着一个民族深层的文化记忆。