箪食壶桨

箪食壶桨dān sì hú jiāng【词源】 《左传·昭公二十五年》 ：“高子执箪食与四套脯！ 国子执壶浆。”【词由】 春秋时期， 鲁国的大贵族季孙氏兴兵作乱，同国君鲁昭公抗争。鲁昭公被迫逃往齐国去避难， 齐国齐景公率领高子、国子等出城迎接，表示慰问。这时， 高子提着盛了饭的竹篮和肋条肉， 国子拿着盛了汤的壶， 请昭公用饭。鲁昭公一路上又饥又渴了， 因此对齐国的如此关怀和接待， 感动得一再行礼， 连声道谢。【词义】 原指齐人用箪、壶盛了饭菜迎接鲁昭公。箪： 古时盛饭的圆形竹器。浆： 较浓的汤水。后形容人民热情地慰劳将士。【书证】 《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆， 以迎王师。”郭沫若《楚霸王自杀》 ：“现在， 在楚霸王心中所恨的与其是汉王刘邦， 宁是那阴陵的田父， 宁是那沿途逃走了不肯箪食壶浆来迎接他的居民。”毛泽东《苏联利益和人类利益的一致》： “这几天的电讯， 指明这些少数民族是怎样地箪食壶浆以迎红军， 把红军看做他们的救星。”

成语“箪食壶浆”源自中国古代史书《孟子·梁惠王下》，原文为“箪食壶浆，以迎王师”，用以描绘百姓用竹篮盛着饭食、用壶装着酒水，热烈欢迎和犒劳自己所拥护的军队的场景。这一成语不仅承载着深厚的历史文化意蕴，还生动反映了中国古代民众对仁义之师的殷切期盼与由衷拥护。其字面意思简单直观：“箪”指古代盛饭用的圆形竹器，“食”即饭食，“壶”为盛水或酒的器皿，“浆”泛指饮品或酒水。整体形象地勾勒出一幅民间自发劳军的淳朴画面，传递出军民之间深厚的情感纽带。

从历史背景来看，这一表述最早与商周时期的战争伦理密切相关。在孟子所推崇的“王道”思想中，军队征伐应当顺应民心，以救民于水火为目的，而非为了侵略或私欲。当军队行仁义之举，如讨伐暴君、保护百姓时，民众便会自发地“箪食壶浆”以示感激与支持。例如，周武王伐纣时，百姓因其推翻暴政而夹道欢迎，便是这一情景的典型体现。因此，成语自诞生之初便与“得民心者得天下”的政治理念紧密相连，强调了统治者或军队的道德合法性需以民众的意愿为基础。

在文化内涵上，“箪食壶浆”超越了单纯的军事场景，成为中国传统文化中民心向背的象征。它体现了儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，凸显了民众在历史进程中的主动性。成语中蕴含的不仅仅是物质上的犒劳，更是精神上的认同与归属。在古代文学作品中，如《三国演义》中刘备军队受百姓欢迎的描写，便常借用此意象，以彰显政权的仁德与民众的拥护。这种集体记忆的传承，使得成语成为评判政权或领袖是否合乎道义的重要文化符号。

从语言学角度分析，“箪食壶浆”属于并列结构的成语，通过具体物象的并置，凝练而生动地传达出抽象的情感与社会关系。其修辞手法以借代为主，用饮食器具代表民众的慰劳之举，赋予语言以强烈的画面感和感染力。在长期使用中，成语逐渐固化，成为汉语中表达热烈欢迎或衷心支持的固定短语，常见于历史叙述、文学创作乃至日常议论中，用以形容人们对某人或某群体的真诚拥戴。

然而，随着时代变迁，成语的应用语境也有所扩展。在现代汉语中，“箪食壶浆”除用于形容军民关系外，亦可引申至其他领域，如群众对英雄、志愿者或公益事业的热情支持。例如，在灾难救援中，民众自发为救援人员送水送饭，便可用此成语描述。不过，其核心意义始终围绕着“自发”、“诚挚”与“拥护”，强调行为发自内心而非外力驱使。这一延续性体现了成语强大的文化生命力，使其在当代社会仍具有鲜活的表达力。

总结而言，“箪食壶浆”不仅是一个历史典故的浓缩，更是中国民本思想与集体记忆的载体。它从战争伦理出发，深化为衡量政权合法性的文化标尺，并在语言传承中保留了其生动的意象与情感温度。通过这一成语，我们可以窥见中国古代社会对仁义与民心的重视，以及语言如何将复杂的社会关系转化为永恒的文化印记。在今天，它依然提醒着我们：任何事业若想获得持久成功，离不开民众发自内心的认同与支持。