恶衣恶食

恶衣恶食【拼音】：è yī è shí解释恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”示例君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。 ★章炳麟《论读经有利而无弊》近义词恶衣菲食、恶衣粗食反义词锦衣玉食语法作宾语、补语；指粗劣的衣服和食物

成语“恶衣恶食”出自《论语·里仁》，原文记载为：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对其弟子及后世学者的教诲。其中，“恶”在此处读音为“è”，意为粗劣、不好；“衣”指衣服，“食”指食物。因此，“恶衣恶食”直译即为粗劣的衣服和食物，常用来形容生活俭朴清贫，衣食条件很差的状态。

从文化背景来看，孔子提出这一观点，旨在强调真正的士人（即追求道义、有理想的知识分子）应当将精神追求置于物质享受之上。如果一个人立志探求真理、实践仁道，却因穿着破旧、饮食粗糙而感到羞耻，那么他的志向便不够坚定，也不值得与之深入探讨大道。这一思想深刻体现了儒家安贫乐道、重义轻利的价值观，对后世文人修身治学产生了深远影响。

在历史应用中，“恶衣恶食”逐渐演变为一个具有双重内涵的成语。一方面，它常用于褒义，形容人甘于清苦、不慕虚荣的品质。例如，宋代文学家司马光在《训俭示康》中提倡节俭，便可视为这一精神的传承；许多古代学者在贫困中坚守学问，也被赞誉为“恶衣恶食而不改其乐”。另一方面，该成语也可中性描述生活的实际贫困状态，如史书中记载灾荒战乱时期百姓“恶衣恶食，艰难度日”，侧重客观陈述生存困境。

与现代价值观对照，“恶衣恶食”的核心理念仍具启示意义。在物质丰富的今天，它并非主张刻意过苦行生活，而是提醒人们避免过度追求物质享乐，应注重精神世界的充实。成语鼓励的是一种内在的定力与简约的生活态度，尤其在浮躁消费盛行的环境中，保持对朴素生活的尊重与对更高目标的追求，具有积极的反思价值。

需注意的是，“恶衣恶食”与“节衣缩食”略有区别：后者强调主动节约以应对需求，前者更侧重客观条件的清苦或主观上对此的坦然接受。在语言使用中，该成语多用于书面语境，形容人物品格或历史情境，日常口语中较少出现。作为中华传统文化的精神符号之一，“恶衣恶食”承载着超越时代的智慧，持续引发人们对生活本质与价值取向的思考。