三不开

三不开【拼音】：sān bù kāi解释旧时讽刺那些懦弱糊涂，不敢有所作为的官僚。出处《五代史·马胤孙传》：“不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫。”示例胤孙性谨儒，中书事多凝滞，又罕接宾客，时人目为“～”，谓口、印、门也。 ★《资治通鉴·后晋纪一·高祖天福元年》近义词反义词语法

“《三不开》”并非广泛流传的经典成语，而是一个具有特定历史和文化背景的典故性说法，主要用于形容古代某些官员的为官作风与处世态度。其核心意指在三种情况下不开放衙门处理公务，讽刺那些在其位不谋其政、尸位素餐的官僚。这一说法最早与五代时期后唐的宰相马胤孙密切相关，据《新五代史·马胤孙传》记载，他“临事多不能决，当时号为‘三不开’，谓其不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫也。”这“三不开”生动勾勒出一个懦弱、保守、逃避责任的官员形象。

具体而言，“不开口以论议”指的是在朝堂议事或处理政务时缄默不语，不发表见解，规避决策责任，体现了其缺乏担当和主见。“不开印以行事”则更为严重，意指不开启官印处理公文，使政务陷入停滞，这是对其玩忽职守、怠政行为的直接指控。而“不开门以延士大夫”则反映其闭塞言路，不愿接纳同僚或贤士的拜访与建议，自我封闭，脱离实际。这三者层层递进，从个人沉默到政务停摆，再到交流断绝，完整地描绘出一个无能且不作为的官员典型。

这一典故的产生与五代时期动荡的政治环境密不可分。在那个政权更迭频繁、官场风气往往趋于明哲保身的时代，部分官员为求自保，选择以消极无为的态度应对复杂的政治局面。马胤孙的“三不开”便是这种心态下的极端产物。它不仅是个人性格的反映，也是特定历史背景下官场生态的一种缩影。后世史家将其载入史册，带有鲜明的批判和警示意味。

“《三不开》”这一说法虽未像“胸有成竹”、“画蛇添足”等成语那样融入日常语言，但其内涵在历史长河中具有持久的借鉴意义。它常被后世文人、史学家及政治家引用，用以讽刺那些庸碌无为、逃避职责的官僚主义作风。其批判的核心——不作为、不担当、不沟通——跨越时代，在任何一个官僚体系中都可能找到其影子，因此它成为审视吏治、反思为官之道的一面历史镜子。

综上所述，“《三不开》”是一个源自具体历史人物事迹的典故，它通过“不开口、不开印、不开门”这三个形象的行为特征，深刻揭示了古代官场中一种消极避世的为官哲学。其价值不仅在于记录了一段历史轶事，更在于它提供了关于责任、担当与履职的永恒警示，对于理解传统政治文化中的弊端以及思考为政者的基本素养，至今仍具有相当的参考价值。